《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。

主要包括三個方面，第一部分讓梁惠王自己提出疑問，從梁惠王自己標榜的盡心於國的表現賑災救民人手分析。對於一個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。

第二部分孟子採用了“引君入甕”的論辯方式，讓梁惠王承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。

第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政。基本途徑包括不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平，進而解決精神文明問題。在解決了百姓最基本的溫飽問題之後，要逐步地提高人民的物質生活水平。

發展絲織業，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服，發展畜牧業，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題，發展教育事業，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母，敬愛兄長，從而推而廣之。

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孟子和孔子的仁政之不同

孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。

孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標。鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點。孟子非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，他認為減輕人民負擔，按自然規律辦事，人民才能夠豐衣足食。只有達到這個水平，才可以說是仁政。

《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。

主要包括三個方面，第一部分讓梁惠王自己提出疑問，從梁惠王自己標榜的盡心於國的表現賑災救民人手分析。對於一個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。

第二部分孟子採用了“引君入甕”的論辯方式，讓梁惠王承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。

第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政。基本途徑包括不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平，進而解決精神文明問題。在解決了百姓最基本的溫飽問題之後，要逐步地提高人民的物質生活水平。

發展絲織業，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服，發展畜牧業，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題，發展教育事業，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母，敬愛兄長，從而推而廣之。

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孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。

孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標。鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點。孟子非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，他認為減輕人民負擔，按自然規律辦事，人民才能夠豐衣足食。只有達到這個水平，才可以說是仁政。