接受自己成為自己，接受別人成為別人；不控制，也不被控制；不以物喜，不以己悲；保持內心和平，善良，（僅代表個人觀點）。

我理解的佛系生活應該一種心平氣和的生活態度，不爭不搶不妒忌不挑剔不看啥都不順眼，但不等於不上進不等於不講原則，不等於事不關己高高掛起。

悲天憫人，慈悲為懷，不殺生，不虐待小動物但不等於非得天天茹素。

不氾濫情感，不喬裝打扮，不等於不會談情說愛，不等於沒有審美能力。

也讀經書，也參禪打坐但不等於非得入佛門。

雖然粗茶淡飯，荊釵布裙但不等於不會品嚐生活的滋味兒，不等於貧窮不富有。

說來說去佛糸生就如佛學院外邊的傍聽生，是因偶爾經過而被裡面的唸佛聲所打動，因此駐足，因此思索，因此不忘初心，因此返樸歸真。

佛糸二字是如今最時髦的詞彙了，但佛系生們卻以最簡單的生活方式詮釋著它。

是以自我收斂的心態面對誘惑多多的滾滾紅塵，是以任你弱水三千我只取一瓢飲的決心來發揚著它。

“佛系”詞語是從17年年底開始流行起來的，眾所周知，新鮮有趣的詞語總會受到大家的追捧，無論有無，自己都喜歡沾點邊，從那時起，“佛系男子”、“佛繫戀愛”、“佛系乘客”、“佛系室友”、“佛系交友”，甚至到“佛系養娃”，層出不窮。

什麼是“佛系”？在我看來，與宗教無關，是一種不爭不搶，不走心，怎麼樣都行，看淡一切的活法。這大多是年輕人為了應對社會的壓力和勞累，理想化為自己所定義的一種生活方式。

那麼“佛系”生活是好還是壞？

現代社會，生活節奏快，精神壓力大，在勞累過後，手機關機，什麼也不想，什麼也不做，任它酸甜苦辣，煩躁苦悶全部拋之腦後，體驗一下“佛系”生活，給自己身心俱放鬆一把，也是不錯的選擇。但萬事都有度，如果一味的與世無爭，處處隨大流，事事不堅持，只會讓自己迷失掉自我，湮沒在人潮。

那麼我們應該怎麼做呢？鷹立如睡，遇到獵物，鷹眼如炬，一擊斃命；虎行似病，關鍵時候，爪牙畢露，兇猛無比。作為年輕人，我們要做“鬥戰勝佛”，拿得住，放得下。平時的時候，做個“佛系”青年，放鬆身心，享受生活。關鍵時候，抓住機遇，敢闖蕩，敢擔當，勇打拼，為自己的事業而奮鬥。

所以，愚笨的人“佛系”生活是事不關己高高掛起，是偷懶，無所事事，做什麼都不走心的生活態度。聰慧的人“佛系”生活是忙裡偷閒，苦中作樂，等待機遇，放手一搏！你是聰慧的人還是愚笨的人呢？

佛系簡單說就是自覺覺他的覺者系列，不分在家出家，化表人物中國的四大菩薩（觀音、地藏、文殊、普賢）及歷代佛門祖師大德，比如禪宗六祖慧能、淨宗善導大師，當代禪密大德母音老人，國學大師南懷瑾及其弟子葉曼居士等等。

佛系人生，顧名思義，就是自覺覺他的禪味生活。覺知過好當下每一分每一秒：吃飯知在吃飯，走路知在走路，行住坐臥皆能無所住而生其心。

有覺知的活，是一種身心合一的狀態一一不憂過去，不畏未來，只專注當下；凡夫則心猿意馬、身心疏離一一心不是懊惱過去，就是呆想未來，唯獨不在現在。

覺知的佛系人生是一種不斷放下負累的人生，不斷在做減法；凡夫的人生則是煩煩惱惱、不斷做加法：沒錢時想錢，有錢後想名，名利皆有後又開始貪權、貪色，財色名食睡樣樣貪著，唯獨不貪心的解脫。

佛系人生的最終走向是生死自在，涅槃寂靜、默然歡喜。心的空寂不礙於他們在塵世的行走，他們可能隱於山林，也可能隱於市井；可能貌美如花、也可能鶴髮童顏；眾生應以什麼身得度，他們便現什麼身。可能是男子身也可能是女兒身，可能是為人夫、也可能為人母。

每一個人其實都有觀音的三十二應身，不同的身份切換中，不變的是一顆坦坦蕩蕩、本來無一物的佛心。

覺與迷的區別就是認不認，敢不敢當下承當。

每一年都會有一些出奇的網路詞語，“佛系”就是其中一個，“佛系少年”、“佛系家長”、“佛系同事”……

總之，但凡和這個詞能組合在一起不突兀的，大家都會去嘗試……那佛系主要指的是什麼呢?

首先，肯定不是特指僧侶，而是一種對人對事的態度，不爭不搶，平和的很，隨心而欲……說白了，心特大，不會因為別人說自己不高興，也不會因為自己犯錯擔心別人數落自己……

完全就是笑看風起雲湧，內心波瀾不驚，以為自己看透一切的感覺而已。比如，有很多年輕一代的90後，拿著月薪上萬工資，說辭職就辭職了，一問幹嘛去了。結伴而行去四線城市長租了一個大院子，提前養老去了……

或者，跑到遠郊種個菜，自給自足，享受清閒生活，也沒有職場競爭的壓力……

當然了，很多人也有離不開都市慾望的，但就算在都市也給人一種很清心的感覺……比如，約了佛系少年去玩，一時拿不準主意，就問“咱去哪啊?”

沉思片刻，眼中透著平和的氣息:“看你，都行……”

對了，就是這樣的狀態。這種隨遇而安的生活狀態固然挺好，不會焦急也不會心慌意亂，但也有一些不好的事情……

那就是容易消極，有些人表面上佛系，但實際卻沒有主意，甚至對生活略顯逃避，我還是主張什麼年紀作什麼樣的事情，否則很容易與現實生活脫節，畢竟我們還是生活在現實，並非美麗自主建立的烏托邦……

年輕人如果沒有朝氣和活力，和鹹魚有什麼分別呢? 您說呢……

既來之則安之。得之我幸，失之我命。朝前走，慢慢看，世間百味盡情品味。閒看庭前花開花落，靜觀天外雲捲雲舒…這大概就是佛系的生活境界了。

一看到佛字馬上想到和尚，光頭垂眉雙手合十巋然不動，古佛青燈粗茶淡飯虔誠無比，在空曠寥廓寂靜無聲的世界裡享受孤獨。佛系生活是滾滾紅塵中的凡夫俗子們不能志得意滿，無可奈何下而嚮往的一種生活概念。人啊！沒有的總想有得到了還盼望，盼來盼去沒有個盡頭，還不如做和尚？某些夫妻雖然斯守一起，但是不能情投意合，不如做和尚呢。

古往今來，極願享受“人間煙火”的出軌“花和尚”大有人在。今年爆料了一個泰國和尚維拉蓬因為太花了，被判入獄監禁114年。和字是天地人三界統稱，尚字是表示高大上，和尚意為思想境界最高的師父。事實看來，意境的獨處終究抵不過切身的享受。血肉之軀七情六慾，紅塵滾滾苦盡甘來。生而為人來世一趟，摸爬滾打追求自己想要的生活，即使不可能也默默堅守，畢竟活的是自己，逃避不是上策。

美好一天很榮幸能為大家解答這個問題，現在讓我們一起探討一下。

我認為我理解的佛系生活應該一種心平氣和的生活態度，

不爭不搶不妒忌不挑剔不看啥都不順眼，但不等於不上進不等於不講原則，不等於事不關己高高掛起。

悲天憫人，慈悲為懷，不殺生，不虐待小動物但不等於非得天天茹素。

不氾濫情感，不喬裝打扮，不等於不會談情說愛，不等於沒有審美能力。

也讀經書，也參禪打坐但不等於非得入佛門。

雖然粗茶淡飯，荊釵布裙但不等於不會品嚐生活的滋味兒，不等於貧窮不富有。

說來說去佛糸生就如佛學院外邊的傍聽生，是因偶爾經過而被裡面的唸佛聲所打動，因此駐足，因此思索，因此不忘初心，因此返樸歸真。

佛糸二字是如今最時髦的詞彙了，但佛系生們卻以最簡單的生活方式詮釋著它。

是以自我收斂的心態面對誘惑多多的滾滾紅塵，是以任你弱水三千我只取一瓢飲的決心來發揚著它。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個解答能夠幫助到大家。

美好一天很榮幸能為大家解答這個問題，現在讓我們一起探討一下。

我認為我理解的佛系生活應該一種心平氣和的生活態度

不爭不搶不妒忌不挑剔不看啥都不順眼，但不等於不上進不等於不講原則，不等於事不關己高高掛起。

悲天憫人，慈悲為懷，不殺生，不虐待小動物但不等於非得天天茹素。

不氾濫情感，不喬裝打扮，不等於不會談情說愛，不等於沒有審美能力。

也讀經書，也參禪打坐但不等於非得入佛門。

雖然粗茶淡飯，荊釵布裙但不等於不會品嚐生活的滋味兒，不等於貧窮不富有。

說來說去佛糸生就如佛學院外邊的傍聽生，是因偶爾經過而被裡面的唸佛聲所打動，因此駐足，因此思索，因此不忘初心，因此返樸歸真。

佛糸二字是如今最時髦的詞彙了，但佛系生們卻以最簡單的生活方式詮釋著它。

是以自我收斂的心態面對誘惑多多的滾滾紅塵，是以任你弱水三千我只取一瓢飲的決心來發揚著它。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個解答能夠幫助到大家。

職場流行一句話“遠離槓精”，除此之外還有諸多糟心的人和事，諂媚逢迎、穿小鞋、打小報告、挖坑管殺不管埋，各種無語的制度，像996、定位打卡、義務加班，溝通誤解、管理水平低下等等都讓多數人的職場苦不堪言，外表好比戲臺、內心好比墳場。即便這樣，在目前科技和經濟發展所處的時代，絕大多數人還是無法置身世外，還是得在職場中賺錢過活。

人們在體制內、諮詢公司、網際網路公司、金融公司、創業公司面對這些際遇已經淡定穩重、規避在事發之前，甚至得到了一個前同事們贈送的”職場教科書“稱號。由此感覺人們似乎需要修煉出一種“佛系”的人生態度和處世方法，方可求得平衡自洽、不至於折戟沉沙。

現在一般講的佛系是專注於事情發生的過程，抱著盡人事，聽天命的心態，不注重結果；有享受過程的意思。生活上的佛系青年是說他們外表看上去和普通人一樣，但內心往往具有以下特點：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。總是嫌談戀愛太麻煩，不想在上面費神費時間，也不想交什麼女朋友，就單純喜歡自己一個人，和女生在一起會感覺很累。佛系作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態和人生態度。

我們就看以職場生活為主的佛系：這個“佛”字，並不是要求一味的忍讓、只向內修行、置嘈雜於不顧，而是既有佛的高遠、深度，又有足矣cover的實力；首先能放下、攤開、看清，然後又可搞定再拿起來；也就是各路妖精、各色法術都逃不出法眼和手掌心。此所謂真佛系。總結修煉途徑主要有三，一是讀書明理，二是觀察實踐，三是反思自省。觀察實踐指的主要是看混的好的、有人格魅力的人，取其優點而從之。反思自省自然就是認清自己缺失的和多餘的點、從而自我改良。本文就先談這”書中自有黃金屋“；別讓人欺負咱讀書少。往高點看，希望大家各自的人生曲線曲折而昂揚向上，在過程中更加篤定有章，到尾聲時欣然回味少些後悔。當然這些要看讀的什麼讀了多少，雖然高階階段的真佛系不容易達到，但起碼可以有自己的理想、方向，有充分的心理準備和承受力，不論面對什麼情況、心態不崩。

一大圈讀下來還是感覺中國古人寫的東西最精闢、養分滋養最深；單一部《小窗幽記》醒、靈、豪、法這幾輯就對目前“職場無產階級”修身、養性、立業、治家大有裨益。試把近半年以來屬於此方面的讀書所得小結在這：

人跟“鹹魚”的區別貴在有修身之志，立業、治國、平天下等等都是修身的效果，這個“個人的身”便是一切中國古代哲學倫理的中心點。《大學》就說：自天子至於庶人，皆以修身為本。怎麼修：格物、致知、正心、誠意；修以為何：齊家、立業、治國、平天下。

這裡再向核心提煉，就所為修身養性，性格決定命運。在中國，性情品格的人生哲學講究喜怒哀樂無過無不及，這就是《中庸》之道的核心要義。譬如飲食，只是要學“知味”的人適可而止，不當吃壞肚子、也不當餓肚子，即當代社會“少吃”是健康長壽第一秘訣。舉一反三，職場官場有時“少說”也是穩重成事之秘訣。

人活於世即便是積極的自我塑造，也常存一個運氣問題（包括福氣、機遇、現實壓力牽絆），感覺現在兜售焦慮的人們抱怨的主要就是這種人生之無奈。

“天薄我福，吾厚吾德以迎之；

天勞我形，吾逸吾心以補之；

天厄我遇，吾亨吾道以通之。”

老人寥寥幾語就點透：這幾樣都不行，命運也是掌握在自己手上，回到品德端正、心理素質、改良做人處事的方法這條正確的道路上來，走向自己更大的成功永遠不晚。

而人們在遭遇傾軋、扛精、勞頓、不公時一笑而過、坦然面對的就是一種佛系人生吧。

另外這幾千年的文化也給我們沉澱了“糟粕”；如錢穆所言中國的政治制度、人才制度、教育制度、乃至經濟制度、賦稅兵役等制度自漢至清乃至近現代幾千年都源於當時具體的現狀，既有承接也有改良和較大創新（如唐代），但也都有其沒有解決和新生的問題，那麼就像家庭親朋、同事領導對個人人生的影響那樣，這文化環境對我們個人肯定有投射。

例如在官場小說（比如《中國式秘書》）中通常可以看到“太監、小腳、八股、大辮子”這四個特色文化的遺留：哪個上司不喜歡聽話的下屬——太監文化；不給別人穿小鞋，自己就走不快——小腳文化；反八股是做的不錯但看下現在行文依舊“四六句”；至於抓小辮子仍然是當前職場官場勾心鬥角的主要手段。

立人立世我還是贊同儘量的取其精華、去其糟粕，向修身正道去行走。真正的心靈與物質上的平衡成功永遠不晚。真不屑於用這些手段的人們所行的也是一種佛系人生吧。

第一個是小編其實不太認可佛系生活的狀態，因為佛系生活的狀態是：對於生活中的事情有也行，沒也行，不爭不搶，不求輸贏。這樣的狀態體現在日常生活中就是典型的無慾無求，其實從另一個角度來說也是一種吃不到葡萄我也不說葡萄酸我不吃就是了的生活態度。這種俗稱佛系生活的生活態度的背後其實是懶，是頹廢，是一種很消極的生活狀態。是當代年輕人對於壓力重重的生活給出的一種消極的反應，所以小編認為這種態度是負面的。

第二個是佛系生活的態度是不可取的，因為不管是誰，如果生命中沒有了挑戰，那麼你的生活就沒有了意義，如果一直頹廢佛系下去的話，你會越來越喪失鬥志，喪失對生活的熱情，尤其是對於年輕人來說，畢竟年輕的時候是奮鬥最佳的年齡段。