火葬好。乾乾淨淨的，還免得過幾十年幾百年自己的腦袋到處亂滾。節約土地，忘不了以前家鄉遍地是墳頭，一塊完整的土地都沒有的惡劣景象。

你的題目是哪來的？誰告訴你是大部分？農村的習俗沒有幾個願意火葬的，中國農村人口居多，所以你的題目是偽命題！

自從知道石油和煤炭是動植物的屍體埋在地下經過幾億年轉換來的，我就挺擔心後人們的能源來源，畢竟大家都火葬了。還好現在清潔能源發展的不錯，到時候我可以安安心心就留一把灰離開這個世界，既不用擔心屍體被人破壞，也不用擔心若干年後被人盜墓，乾淨又利落。捨不得你的人，你就是隻留一把灰也把你記得牢牢的；不在乎你的人，你就是一個大活人在他身邊晃盪也不見得珍惜你。

小編你在這裡混淆視聽，是那個告訴你中國大部分人願意接受火葬？恰恰相反的是，大部分華人都不願意死後火葬。問題是現在中國的許多地方把火葬作為一種經濟收入去壟斷。所以就用以國家政策為理由，強制執行火葬。我們這裡就是這樣，就是為了強制火葬的事官方沒少和民眾發生衝突。國家對於火葬方面的政策是建議在人口密集的城市和地區實行火葬，可我看許多人煙並不密集的農村也在強行推行火葬，併到處建公墓。而且這公墓的價格還比普通商品房還貴。

大部分人，根本就沒有接受火葬。原因是：火葬成本太高。火葬與百姓的傳統觀念有駁。人死後馬上給予土葬，適應了老百姓“人生於土，吃於土，還於土”的古老傳統觀。死後還要進火化爐再“煎烤”，正應了“不得好死”這句古話。現在大部分逝者 都要去火化，這是政府強制性的結果。如果逝者沒有火化證明，戶口也就登出不了，加入了“壽險” ，保險公司不予理賠，逝者的喪葬費，也無法領到。

不是大部分人願意火葬，而是，大部分人無地可葬！

花重金買一墓地，萬年垃圾，(給計劃生育犯同樣的錯)。

給活人爭地！讓整個地球鋪滿水泥！

救救人類，要吃東西，土地用完，光吸空氣！

關於“火葬”，在坊間有著很多的爭議。很多人認為堅持“土葬不火葬”，這種說法源於中國作為世界上“四大文明古國”之一，有著上下五千年的文化傳承，所以古代時就有著“身體髮膚受之父母”的說法，死後能夠保留全屍，是對一個人最起碼的尊重，所以很多人接受不了火葬，這也是一個重要的原因。

但是，隨著社會的快速發展，火葬在近些年來也開始頻頻出現。總結了幾點原因:

1.國家提倡，並出臺了相應的政策。

2.保護環境，達到減少對耕地的佔用和保護植被免遭破壞的目的。

3.改革舊的葬禮習俗。傳統的葬禮習俗，充斥著不少迷信的做法；還可以起到減少鋪張浪費的現象，提倡文明儉節。

4.“火葬”也是一種科學方法。如果死者曾患有傳染性疾病，火化是一種最能從根本上控制疾病傳染的方式。

總體來說，“火葬”之所以能在近些年頻頻出現，也是有其一定的原因，順應社會經濟的發展、響應國家號召，在特定的社會時代中自然有著存在的道理，樂觀看待。

對願意土葬的家庭，可靈活掌握政策，可另外繳給政府的土葬費，但不能佔用良田和耕地，土葬費可由政府制定有關政策，按政策性收取土葬，這樣變相將火葬費轉為土葬費，根據死者家屬選擇，這樣既不帶強制性，又順應民情民意，又能按政府制定的政策措施，以上主要針對山區農村的條件而言，但作為城鎮仍然執行火葬政策，因為城市人口密集，實行火葬清潔衛生，同時減少環境汙染。中國是全世界第一人口大國，國計民生以及未來國家的發展前景，不得不作全域性考慮，但政府的政策也應靈活機動，因地制立符合士地區百姓的意願，而強制措施只能針頭某些不尊紀守法的人。大家認為呢？

大部分人願意接受火葬還是有歷史原因的～

火葬，即用火焚化屍體的喪葬形式。漢民族本就是一個發達的以農業為主的民族，流行的是土葬，不接受火葬，並且秦漢以前還將焚屍作為最大的恥辱和最嚴厲的刑罪之一。【比如戰國時期，燕軍圍攻齊國，挖掘城外的墓地然後焚燒屍體，齊人看見了大哭悲痛，憤怒不止】

既然火葬與漢民族的習俗格格不入，為什麼火葬還能實行呢？既然火葬能被接受並且被認可，肯定不是突然的強制性活動，究其原因有幾點。

首先，就是受佛教的影響，東漢以後，佛法東漸，印度的僧侶盛行火葬的習俗隨之傳到了中國，隨著佛法的普及，民間信仰佛教的人逐漸增多，佛信徒也開始豐行火葬，到南北朝時以後火葬大為盛行。

佛教徒的火葬習俗源於其信仰中對肉體的鄙視（把身體當臭皮囊），他們認為肉體是精神昇華的障礙，所以火葬在印度有傳統，現在的印度教教徒中仍然廣泛的流行火葬。

南北朝時，佛教在中國的盛行達到巔峰，自南北朝時期以來，佛教對於喪葬活動的影響已深深地介入到了民間的喪葬事宜的方方面面，如超度亡靈、設齋、出殯等，其中包括佛教所推崇的火葬。這表明，佛教以及道教對民間風俗影響甚大。

其次，土葬花費太大，貧窮之家無力負擔。由於火葬簡單、節儉、衛生，又不佔地，所以火葬在民間禁而不止，到兩宋時民間的火葬仍相當盛行，尤其是東南（今浙江、江蘇）、河東（今山西）一帶地狹人眾，火葬之風更盛，很多地方均設有化人亭。

第三，葬地緊張。這就是我說的殯葬改革裡其實重點在“葬”上，古代也是如此。隨著人口的絕對增長，再加上土地的集中，導致相當多的貧窮之家“無立錐之地”，終年靠租種地主土地或做傭工度日，自然沒有自家的墳地。而各州縣官府要經常購置“義冢”供喪家無償使用也不是一件輕而易舉的事。這是由於自然條件限制所致。

最後，還有一類特殊死亡的人，如嬰幼兒和傳染病者死亡以及無主屍體等實行火葬。這屬特殊情況，不具社會意義；但以現代觀點看，則符合衛生要求。

唐代以後歷朝代對火葬都進行過禁止，到宋朝簡直是在和火葬之風作“堅決”鬥爭。宋、元、明、清都以不同程度的手段禁止過火葬，視火葬為“喪倫”“滅理”，但皆因種種不能解決的原因，火葬依然在民間普通百姓之間流行。

到近代社會，受到“西學東漸”思想影響，人口增長的壓力越來越大，土地和淡水資源變得越來越緊張，土葬由於和活人爭地並破壞森林資源和地下水源而更加變得不可能。這樣，火葬才作為殯葬改革的一項重要措施被重新提起。

笑話！誰接受火葬？還大多數？開玩笑！中國99％人不接受火葬！只接受遺體儲存完好入棺土葬！火葬是國家政策被逼無奈之下。