丐幫是真實存在的，只不過各地有各地的幫，並無統一的上級。《蘇乞兒》和金庸小說裡對丐幫的描述也有不少契合史實之處，不是空穴來風。

比如丐幫幫主的象徵打狗棒，就有對應的物品。根據《北平風俗類徵》的記載，清朝的丐幫頭目有一根一尺長，一頭黑、一頭紅的杆子作為權力象徵，新任的丐頭要祭祀祖師和杆子標誌受權，新入幫的乞丐也要拜杆子，表示服從管轄。要是有乞丐犯了幫規，丐頭就用此杆子加以懲治，“雖打死，無怨言”。丐幫幾袋長老，也是有來源的，丐幫中一般從丐頭開始，往下排老二老三老四……新人入幫，也要拜師、分門派，排輩分，今後在外遇到道上朋友，必須要報自己的師門。

新人入幫，師傅確實會教本事，只不過教的不是武功，而是討飯的名堂。清末民初京城一代要飯的分叫街和坐乞，叫街的有一整套說辭，什麼“烏龜上門來，老闆大發財”、“太太給我兩個錢，太太長壽萬萬年”之類的祝福詞和“不給我錢，怎過今年”、“不給財，我不來，省下了錢買棺材”之類的詛咒詞；坐地的要會呼喊大哭或者唱小曲，總之都需要一番功夫。

不過，丐幫真正從事的事業是和影視劇裡是有區別的，絕沒那麼浪漫溫和。清代京師的丐幫，有黃杆子和藍杆子之分，黃杆子是高階丐幫，基本都是些落魄宗室，平時不出來乞討，只在端午、中秋或春節等時令去各店鋪討錢，“二人或四人，以一人唱曲，一人敲板和之。唱時以手背向上，持鼓板使平，即為索錢之暗號”。按照規矩，在他們唱完五句之前，店夥計必須出來把5枚大錢先高舉過頭，然後放在鼓板上，如果有哪家不懂規矩，幫派就要出頭了——第二天起，會有成倍的人來，再次日再加倍……從開市到閉市，圍聚在店門前，令店鋪沒法做生意，幾天後，店主就得託人說和，這時候要給的錢就不止5個了，凡來了的，都得打點到，當然更要給幫主“意思”。

藍杆子是普通乞丐的幫派。如果說黃杆子的乞討方式是敲詐，藍杆子就屬於收保護費了。逢年過節，或哪家辦紅白喜事，店家和喜主都要事先給藍杆子幫主一份賞錢，這種做法到民國時已經成為通例，稱為“收捐”。幫主得錢後，就會在大門上貼張紙條，上寫“貴府喜事，眾兄弟不得騷擾，各乞丐看了此紙就會繞行。要是有喜事不肯給錢，那辦事當天就會有大批乞丐到場攪局，花樣百出，讓你尷尬萬分。店鋪也得定期給丐頭錢，討一張“罩門”掛在門上，群丐見了罩門就不會騷擾。丐頭得到的錢，會分給手下諸乞丐，遇到乞丐得病死亡，丐頭也有義務買藥撫卹。

各“杆子幫”都有自己的勢力範圍，也就是說想當乞丐也不是隨便當的，在人家地頭，必須要專貼拜訪，稱為“花子拜杆兒”，否則休想在街頭混下去。拜了杆就要服從杆頭的管理，不服的幫裡有的是嚴厲的幫規家法進行處置。那些以為主流社會混不下去了可以沿路行乞自由自在的，可以從此斷了這念想了，江湖是無處不在的。

丐幫，在眾人眼裡是一個十分神祕的幫派。在金庸的筆下，丐幫十分正派。在《射鵰英雄傳》裡，丐幫幫主洪七公，善解人意和藹可親，被稱為“北丐”，武功與其他三位齊平，但是做人卻是高人一等。那麼在現實中是否存在丐幫，又是否有丐幫幫主呢？打狗棒又真的有嗎？下面將一一解說。

從歷史上看，丐幫第一次出現，應該是在兩宋時期。宋朝有發達的商品經濟、豐富的城市生活，在各種因素的交織下，社會各種團伙出現，作為社會底層的群體湧現出來。在兩宋時，丐幫團伙的頭目——幫主出現在了當時的文獻當中。據記載：南宋時期，杭州城內，有一位世襲了七代的丐幫幫主，管轄著成立所有的乞丐，收他們的份子錢，給他們一定的照應。可以看出來，宋朝時丐幫已經開始出現，元明時期大力發展，清代的時候，處於丐幫鼎盛時期。

丐幫其實更像一個大家族，裡面的族長就是丐首也就是我們常說的丐幫。丐幫有敬老的風俗，尊老敬幼。不過在丐幫是沒有民主的，因為所有的事情都由丐首說了算。而且丐首是終身制的，不過加入丐幫那麼就相當於有了一個社會保險，加入丐幫後生老病死全部由丐幫照顧。同時，丐幫還真是有打狗棒。而在丐幫中象徵丐首權力就是我們在電視中看到的一樣是一根杆子。這個在歷史上介紹：

“丐頭必有杆子以為證 ,如官吏之印信然”,“丐頭之有杆子 ,為其統治權之所在 ,彼中人違反法律 ,則以此杆懲治之 ,雖撻死 ,無怨言”。 這個杆子結合的權杖和打狗棒的功能，是權力的象徵。

丐幫除了幫主及長老們，底層的人們還是乞丐的形態。乞丐處於社會最底層，他們乞討生活，經常無賴的形態讓人們避之不及。幫主出行的時候，經常鮮衣華服，擁妻抱妾，手下數十或數百乞丐跟隨，跟當官的出行一樣。碰到哪家婚喪慶弔之事，幫主便出面討喜錢。如果不給，到時候會有很多乞丐來攪擾，他們在門前不動粗，就是惡言相向。讓你生意沒法做，喜事不喜，官府拿他們也沒辦法。

各個丐幫都有自己的勢力範圍，丐幫也不是隨意想當的，如果你想在人家地盤當乞丐，你得想當地幫會叫上貼。否則你就在街頭混不下去，入了幫會，要服從管理，丐幫有嚴格的幫規家法，如果你以為丐幫自由自在的，那麼就錯了，江湖無處不在。

丐幫形成於兩宋，發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮里社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織，且多數帶有明顯的地域性群體特徵，我們可以把宋代這時期形成的丐幫理解成是地方黑幫勢力即“角頭”；而元明時期的架構亦大致如此，所以可作同一理解。清末民初之際，丐幫組織更趨發達，幾乎在每一地區，都有相應的乞丐組織。

丐幫，在眾人眼裡是一個十分神祕的幫派。在金庸的筆下，丐幫十分正派。在《射鵰英雄傳》裡，丐幫幫主洪七公，善解人意和藹可親，被稱為“北丐”，武功與其他三位齊平，但是做人卻是高人一等。那麼在現實中是否存在丐幫，又是否有丐幫幫主呢？打狗棒又真的有嗎？下面將一一解說。

從歷史上看，丐幫第一次出現，應該是在兩宋時期。宋朝有發達的商品經濟、豐富的城市生活，在各種因素的交織下，社會各種團伙出現，作為社會底層的群體湧現出來。在兩宋時，丐幫團伙的頭目——幫主出現在了當時的文獻當中。據記載：南宋時期，杭州城內，有一位世襲了七代的丐幫幫主，管轄著成立所有的乞丐，收他們的份子錢，給他們一定的照應。可以看出來，宋朝時丐幫已經開始出現，元明時期大力發展，清代的時候，處於丐幫鼎盛時期。

丐幫其實更像一個大家族，裡面的族長就是丐首也就是我們常說的丐幫。丐幫有敬老的風俗，尊老敬幼。不過在丐幫是沒有民主的，因為所有的事情都由丐首說了算。而且丐首是終身制的，不過加入丐幫那麼就相當於有了一個社會保險，加入丐幫後生老病死全部由丐幫照顧。

同時，丐幫還真是有打狗棒。

而在丐幫中象徵丐首權力就是我們在電視中看到的一樣是一根杆子。這個在歷史上介紹：

“丐頭必有杆子以為證 ,如官吏之印信然”,“丐頭之有杆子 ,為其統治權之所在 ,彼中人違反法律 ,則以此杆懲治之 ,雖撻死 ,無怨言”。 這個杆子結合的權杖和打狗棒的功能，是權力的象徵。

丐幫除了幫主及長老們，底層的人們還是乞丐的形態。乞丐處於社會最底層，他們乞討生活，經常無賴的形態讓人們避之不及。幫主出行的時候，經常鮮衣華服，擁妻抱妾，手下數十或數百乞丐跟隨，跟當官的出行一樣。碰到哪家婚喪慶弔之事，幫主便出面討喜錢。如果不給，到時候會有很多乞丐來攪擾，他們在門前不動粗，就是惡言相向。讓你生意沒法做，喜事不喜，官府拿他們也沒辦法。

各個丐幫都有自己的勢力範圍，丐幫也不是隨意想當的，如果你想在人家地盤當乞丐，你得想當地幫會叫上貼。否則你就在街頭混不下去，入了幫會，要服從管理，丐幫有嚴格的幫規家法，如果你以為丐幫自由自在的，那麼就錯了，江湖無處不在。

從歷史上看，丐幫第一次出現，應該是在兩宋時期。宋朝有發達的商品經濟、豐富的城市生活，在各種因素的交織下，社會各種團伙出現，作為社會底層的群體湧現出來。在兩宋時，丐幫團伙的頭目——幫主出現在了當時的文獻當中。據記載：南宋時期，杭州城內，有一位世襲了七代的丐幫幫主，管轄著成立所有的乞丐，收他們的份子錢，給他們一定的照應。可以看出來，宋朝時丐幫已經開始出現，元明時期大力發展，清代的時候，處於丐幫鼎盛時期。

丐幫其實更像一個大家族，裡面的族長就是丐首也就是我們常說的丐幫。丐幫有敬老的風俗，尊老敬幼。不過在丐幫是沒有民主的，因為所有的事情都由丐首說了算。而且丐首是終身制的，不過加入丐幫那麼就相當於有了一個社會保險，加入丐幫後生老病死全部由丐幫照顧。

丐幫的由來，歷史上最早出現丐幫的朝代

宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代。而在當時的農村，種族制度成為維繫社會的主因，在這種因素下，社會上的各類團伙也相繼出現，丐幫也作為了社會上的最底層以群體的方式湧現出來。

據史料記載，南宋時期杭州城內，有一位丐幫幫主，統領管轄著城裡的所有乞丐，收他們的保護費，同時給他們提供保護。