1、富民強國的政治思想。
管仲登上相位，掛印理政後，把“循名實而定是非，因參驗而審言辭”作為治國強齊的重要原則，並傾畢生精力建構起一個富民強國的政治思想體系。
一是創造了新的“國”“鄙”二軌制，推行了一套以家為本位的社會編制組織。二是對民採取牧羊之策。牧羊之策的要點有二，一曰“分居”，二曰“定業”。三是選賢任能。“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”。四是法德並用。必須採用強制性手段“禁奸邪”、“禁淫止暴”、“治國使眾”。“夫生法者君也，守法者臣也，法與法者民也（《任法》）。”
2、善本起末的經濟思想。
以糧食生產為本，多種經營,有節制地發展工商業，是管仲治國宏偉規劃中的基本經濟思想。
（1）以糧為本。管仲認識到，糧食既是人們生命的主宰，也是人君吸引民眾的重要途徑和成就大業的物質基礎。“五穀食米，民之司命也（《國蓄》）。”
（2）多種經營。管仲積極扶持副業生產，充分利用自然條件，因地制宜，廣開財路，以求國家強盛，人民富裕。
（3）起末禁末。“末”即“末業”、“末事”或“末作”，可以簡單理解為泛指手工業或商業。“商之於國，非用人也（《奢侈》）。”“其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也（《禁藏》）。”
3、愛民順民的民本思想。
管仲把以百姓為本，作為立國、治國的根本要求，並使之與齊國現實社會緊密結合起來，提出了許多精闢而深刻的論述，並落實到具體的施政措施中去。
（1）順民利民。順民利民，就是指統治者施政立法應當順民心，從民所欲。管仲指出“國之所以為國者，民體以為國（《君臣下》）。”
（2）愛民恤民。愛民恤民，就是指統治者要以民眾為軸心，憂民眾之所憂，急民眾之所急。管仲提出了“興德六策”和“九惠之教”。興德六策即“匡其急”、“振其窮”、“厚其生”、“輸之以財”、“遺之以利”、“寬其政”。“匡其急”是指“養長老，慈孤幼，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪”。
4、重德教民的社會倫理道德思想。
管仲繼承和發展前人施政重德的思想傳統，形成了以“守國之度，在飾四維”為核心的社會倫理道德思想。
（1）物質生活決定倫理道德。管仲的突出貢獻，就在於自覺地意識到物質生活條件對倫理道德形成的決定作用，提出了“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的著名命題。
（2）倫理道德的社會作用。管仲不僅論述倫理道德形成的社會物質原因，而且，對倫理道德的社會作用也有深刻的理解。《牧民》中寫道，“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。”也就是說,維繫國家命運的有四大綱紀，缺了任何一條，國家就會不穩。
（3）社會教化的基本要求。管仲認識到，形成良好的社會倫理道德規範和思想，其基礎和前提是“倉廩實”，“衣食足”，但是，只強調“倉廩實”，“衣食足”，還不夠，必須進行社會教化。
1、富民強國的政治思想。
管仲登上相位，掛印理政後，把“循名實而定是非，因參驗而審言辭”作為治國強齊的重要原則，並傾畢生精力建構起一個富民強國的政治思想體系。
一是創造了新的“國”“鄙”二軌制，推行了一套以家為本位的社會編制組織。二是對民採取牧羊之策。牧羊之策的要點有二，一曰“分居”，二曰“定業”。三是選賢任能。“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”。四是法德並用。必須採用強制性手段“禁奸邪”、“禁淫止暴”、“治國使眾”。“夫生法者君也，守法者臣也，法與法者民也（《任法》）。”
2、善本起末的經濟思想。
以糧食生產為本，多種經營,有節制地發展工商業，是管仲治國宏偉規劃中的基本經濟思想。
（1）以糧為本。管仲認識到，糧食既是人們生命的主宰，也是人君吸引民眾的重要途徑和成就大業的物質基礎。“五穀食米，民之司命也（《國蓄》）。”
（2）多種經營。管仲積極扶持副業生產，充分利用自然條件，因地制宜，廣開財路，以求國家強盛，人民富裕。
（3）起末禁末。“末”即“末業”、“末事”或“末作”，可以簡單理解為泛指手工業或商業。“商之於國，非用人也（《奢侈》）。”“其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也（《禁藏》）。”
3、愛民順民的民本思想。
管仲把以百姓為本，作為立國、治國的根本要求，並使之與齊國現實社會緊密結合起來，提出了許多精闢而深刻的論述，並落實到具體的施政措施中去。
（1）順民利民。順民利民，就是指統治者施政立法應當順民心，從民所欲。管仲指出“國之所以為國者，民體以為國（《君臣下》）。”
（2）愛民恤民。愛民恤民，就是指統治者要以民眾為軸心，憂民眾之所憂，急民眾之所急。管仲提出了“興德六策”和“九惠之教”。興德六策即“匡其急”、“振其窮”、“厚其生”、“輸之以財”、“遺之以利”、“寬其政”。“匡其急”是指“養長老，慈孤幼，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪”。
4、重德教民的社會倫理道德思想。
管仲繼承和發展前人施政重德的思想傳統，形成了以“守國之度，在飾四維”為核心的社會倫理道德思想。
（1）物質生活決定倫理道德。管仲的突出貢獻，就在於自覺地意識到物質生活條件對倫理道德形成的決定作用，提出了“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的著名命題。
（2）倫理道德的社會作用。管仲不僅論述倫理道德形成的社會物質原因，而且，對倫理道德的社會作用也有深刻的理解。《牧民》中寫道，“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。”也就是說,維繫國家命運的有四大綱紀，缺了任何一條，國家就會不穩。
（3）社會教化的基本要求。管仲認識到，形成良好的社會倫理道德規範和思想，其基礎和前提是“倉廩實”，“衣食足”，但是，只強調“倉廩實”，“衣食足”，還不夠，必須進行社會教化。