如今道教門派有主要是，南方正一道，北方全真道正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作“正一盟威之道”。元以後為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號“觀妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材“正一教主，主領三山符籙”，為正一道形成的標誌。 明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。 正一道奉張天師為首領，以《正一經》（今已散佚）為主要經典，道術以畫符唸咒為主，正一道士一般娶妻生子，不必出家。嘉靖皇帝與興獻王朱祐杬也篤信正一道，嘉靖皇帝還特意向正一道長邵元節與陶仲文請教房中術。 正一派道士等不分住觀與散居，戴莊子巾。 正一道祖庭——龍虎山嗣漢天師府
全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，於北宋末年至南宋初年期間由王重陽於陝西終南山所創。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創立的內丹修煉為主的教派後來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。 全真道的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒道釋的核心都是“道”。以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。其宗教實踐的原則是“苦己利人”、“利人利己”。而且實行出家制度，道士不可婚娶。（歷史上如正一道者，多不出家，還世襲尊位。全真道南宗人士也不提倡出家。）。
全真派道士滿發，戴混元巾。
全真道祖庭——山西芮城的“永樂宮” (呂祖) ，陝西戶縣的 “重陽宮” (王重陽祖師）；北京的 “白雲觀”（丘祖 ） 。
如今道教門派有主要是，南方正一道，北方全真道正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作“正一盟威之道”。元以後為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號“觀妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材“正一教主，主領三山符籙”，為正一道形成的標誌。 明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。 正一道奉張天師為首領，以《正一經》（今已散佚）為主要經典，道術以畫符唸咒為主，正一道士一般娶妻生子，不必出家。嘉靖皇帝與興獻王朱祐杬也篤信正一道，嘉靖皇帝還特意向正一道長邵元節與陶仲文請教房中術。 正一派道士等不分住觀與散居，戴莊子巾。 正一道祖庭——龍虎山嗣漢天師府
全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，於北宋末年至南宋初年期間由王重陽於陝西終南山所創。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創立的內丹修煉為主的教派後來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。 全真道的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒道釋的核心都是“道”。以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。其宗教實踐的原則是“苦己利人”、“利人利己”。而且實行出家制度，道士不可婚娶。（歷史上如正一道者，多不出家，還世襲尊位。全真道南宗人士也不提倡出家。）。
全真派道士滿發，戴混元巾。
全真道祖庭——山西芮城的“永樂宮” (呂祖) ，陝西戶縣的 “重陽宮” (王重陽祖師）；北京的 “白雲觀”（丘祖 ） 。