伏羲生於甘肅天水（隴西成紀），定都河南睢陽；黃帝父親少典，定都新鄭有熊。

因為黃河幾字形繞開陝西，西安沒黃河，甘肅有黃河。甘肅河南的歷史，遠比西安（陝西）悠久。

傳說伏羲人首蛇身，即為“道”字原型。

在哪兒都可能是錯的，

所以的考據也是推斷，

甚至是為了某種目的創造的。

歷史是任人打扮的小姑娘！

在甘肅省天水市，市區內！有大牌坊石門，上寫《伏羲廟》正殿啟扁額大書《開天明道》院內有蒼松翠柏，明朝廟宇為證！又有江澤民寫“羲皇故里”為證！有國務院特批每年六月份舉行“海硤兩岸伏羲文化交流節“為證。

伏羲的故里，黃帝故里都沒有必要考證，這是沒有結果的。作為傳說中華史祖人物大的方面來講，他們的故里就是中華，與現在的地名，城市名沒關係。作為史祖文化全國都有存在。山東濟寧歷史上每個縣都有伏羲廟，濟寧乃風姓古國，“風”姓乃伏羲之後，濟寧至今仍有“風皇臺”遺存，是古代專門祭祀伏羲神壇。文獻廣泛記載濟寧是“太昊遺虛”，太昊就是伏羲，伏羲就是“風皇”。那麼也就是說伏羲故里在濟寧也有道理。

陝西的黃帝陵從史料寫載和考古來說要比河南的正宗。首先得到歷代皇帝的封禪。這是河南那幫造者無法得到認可的，就奇怪了。河南這幫文吹上串下跳爭這搶那的，也不讓人笑話！

伏羲故里在甘肅天水蓮花城，伏羲在西方叫做普羅米修斯，其實就是伏羲的西方讀音，在埃及有赫爾神坐在蓮花裡，那就是伏羲的像，在國內麥積山有伏羲塑像，在吉林發生隕石雨後，“伏羲東來，窮桑拜石”，留有許多遺蹟，比如集安五女山上有伏羲觀天治歷的寶座，在哈爾濱阿城人頭砬子就是伏羲女丑的夫妻摩崖石像，伏羲死後葬於北韓七寶山，在山上一個巨石條圍起來的陵墓對面，有女丑傷心流淚的巨型摩崖像。

我今年43歲了，從小就知道天水火車站有個石碑，江澤民主席手書四個大字“羲皇故里”。麥積區三陽川有個卦台山，老輩人相傳是伏羲畫卦的地方。秦州區的伏羲廟，是明清兩代達官顯貴祭祀“人宗爺”的地方。

伏羲的故里位於甘肅天水地區，出生於甘肅天水，不過後來伏羲女媧在中原地區（現河南新密伏羲山區域）生產活動，女媧補天等一系列故事在此地發生，所以伏羲山是因伏羲文化而聞名海外，河南新密市被授予“羲皇文化之鄉”稱號也是理所當然！

人皇伏羲故里在四川閬中皇裡埡！:其山腰的伏羲地是伏羲降生處。其山是四面絕立的仇夷山。即今媽皇山李家山，戚家山整個山系。此山系四周遠古時都是河流湖泊，即仇池，山南的仇池即南池。

伏羲的故里到底在哪裡？伏羲的故里可以說是在甘肅天水。

天水之所以能成為“羲皇故里”，不外乎有這樣的依據：這裡曾是古成紀縣的所在地，且在其境內有多處伏羲文化遺存 。

人皇伏羲，風姓在中國的神話傳說中，他和妹妹女媧被我們尊為人文始祖。

相傳人類即是由伏羲與女媧相婚而產生，傳說他發明人工取火、用魚網打漁，並創制了八卦理論，用各種符號來代表天、地、水、火、山、雷、風、澤，當時的古人就用這些符號來幫忙記錄生活中的時間記憶。

天水伏羲廟伏羲塑像，圖by石兆

作為“三皇五帝”之首，從唐代就開始對於伏羲的崇祀，全國許多民族地區都有著他的傳說和祭祀之處，有的地方更有“伏羲故里”之稱，其中就包括渭河中上游的甘肅天水。

每年夏至日，天水都要舉行華夏兒女公祭中華人文始祖太昊伏羲的盛大典禮，這是與陝西祭黃帝陵、河南清明祭黃帝及湖北隨州祭炎帝、山東曲阜祭孔並稱的五大國家級公祭之一。

2019（乙亥）年公祭中華人文始祖伏羲大典，圖by天水市博物館

天水之所以能成為“羲皇故里”，不外乎有這樣的依據：這裡曾是古成紀縣的所在地，且在其境內有多處伏羲文化遺存 。

《元和郡縣圖志》記載：“成紀縣，本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲於成紀，即此丘也。”，成紀縣即今甘肅的秦安縣。

伏羲故里秦安，圖byyunsidun1117

秦安縣擁有距今8000年的大地灣遺址，殘存著先民們活動的痕跡，在這之中就包括了仰韶文化早、中、晚各期文化遺址，昭示著古西北地區最早的農耕文明的誕生。

人皇伏羲自古就被傳說為生於古成紀，他在此作八卦、結網罟（gǔ）、制定嫁娶...

相傳他悟道畫下八卦的地方就在天水的卦台山，登臨山頂，東望三陽川，“S”形走位的渭河將三陽川盆地一分為二，形成了一個天然的太極圖。

封臺山，圖by天水線上

然而卦台山遠離秦州城區，明正德十六年（1521年），巡按許鳳翔奏請將卦台山伏羲廟改立秦州，於現在地址建廟，同時保留原來的廟宇，嘉靖十三年（1534年），陝監察御史張鵬、秦州知州黃仕隆根據當時文廟使用的禮樂制度，製作伏羲祭祀禮樂。

清代對伏羲的祭祀沿襲明代祭祀程式，禮儀有所調整並漸次簡略。

2019年公祭大典現場，圖by天水市博物館

自此以後，天水伏羲祭祀逐漸轉為民祭，1949年，天水伏羲苗就不再舉行伏羲公祭，直到1988年，天水市政府舉行首屆公祭伏羲大典暨伏羲文化旅遊節，並一直延續至今舉辦30屆。

母族

伏羲母親華胥，華胥是全體中華兒女的始祖母之一，始祖母的家在華胥之渚，華胥之渚在今天的哪個行政省呢？四川省，哪座城市嘞?閬中市。四川省閬中是為古華胥之淵(淵)，古渚水，今閬水，現代今名嘉陵江，閬中古華胥之都。準確定義伏羲家鄉在四川省閬中市。原因簡單明瞭，因為母親是華胥國女皇，都城閬中。不信?——以史為證▽。

《太皞紀》《羲傳》言：太皞伏羲氏，方牙，一稱蒼牙，風姓，是為春皇包羲，亦號天皇、《帝王代紀》：人帝、皇雄氏、雄皇，蒼精之君也，母華胥居於華胥之渚。

《鄭禮紀》注：梁武祠像碑：「伏羲蒼精，始造工業，畫八卦結繩以理。」所都國有華胥之淵，蓋因華胥居之，而名乃閬中俞水之地。(王)子年以華胥為九。

《禪通紀》：太昊伏羲氏，方牙，一曰蒼牙，風姓，是為春皇，包羲，亦號天皇、人帝、皇雄氏，蒼精之君也。

太皞伏羲氏，名為方牙，一稱蒼牙，姓風，實稱春皇包羲。亦號天皇、人帝、皇雄氏，為蒼精之君。

母華胥，居於華胥之渚，嘗暨叔嫟，翔於渚之汾，巨跡出焉，華胥決履以跧之。意有所動，虹且遶之，因孕。十有二歲，以十月四日降神，德亥之應，故謂曰歲。

母親華胥，居住於華胥之渚，經常去祭祀叔母，划船來回於閬渚臨汾之間，見巨靈氏足跡出，華胥覺腹有人踢，意感腹也有所動，彩虹幾乎圍繞著走，就此懷孕。懷孕十二年，以十月四日生伏羲，得伏羲於亥時，故此稱之為歲(歲，「燧」羲)。

中國水系很發達。毋庸置疑祖先的智慧，上古已經有船這一交通工具了。

生於仇夷，長於起城，龍身牛首，渠肩達掖，山準日角，奯目珠 ，駿毫翁巤，龍唇龜齒。長久尺有一寸，望之廣，視之專。

伏羲生於九夷，長在起城，龍鱗牛頭，軀肩達腋，山堆羊角，濃眉大眼，高大英俊，蒼髯如戟，龍唇龜齒。高九尺一寸，德高望重，聲名遠播。

仇——九字。龍身牛首——蛇皮製作的服飾，牛頭製作的飾品。山堆羊角——像山堆一樣凸起的額頭，長得像羊角。

《皇王大紀》：帝太昊，風姓，成紀人也，母曰華胥，履大人跡而生太昊。

皇帝太皞，風姓，成紀人，母親名為華胥，復大人足跡而生太皞。

神人、巨人、大人等——本意指有才能有本事的人的尊稱。太皞——本意大天，即天之子。黃帝——即皇帝。太皞——實為皇帝尊稱。黃⇔皇同義。——古今字存在差異，字不同意思也就完全不相同。如簡體昊與繁體皞區別是很大的，意思及形象完全不同。皞——頂天立地，皞瀚宇宙這才是廣大的意思，明亮的意思。昊——「日」壓著「天」何來的廣大?何來的明亮?永無出頭之日。不多說。

《三皇本紀》：太昊伏犧氏，風姓，始觀天地之象，鳥獸之文，近取諸身，逺取諸物，以畫八卦，教民嫁娶，儷皮以為禮，作結䋲為罔罟gǔ，以佃以漁，豢huàn養犧牲，服牛乘馬，故曰伏犧，亦曰包犧氏。伏犧以木徳，王天下，故為三皇首。河出圗(圖)，故為龍師而龍名，居於宛丘(南陽市)，後丗(後世)所謂太昊之虛也。伏犧氏既衰(衰老)而共工氏伯九州自謂水，徳(得)天王行之敘(續)。其後(後代)神農氏興(興)，而伏犧之子孫(孫)不可復紀至周衰。有任、宿、須、句、顓、臾、皆風姓，邑於濟上奉伏犧之祀。

天水歷史文化悠久，是中華民族和華夏文明的重要發祥地、“三皇之首”伏羲氏的誕生地、伏羲文化的發祥地、國家歷史文化名城，有8000多年的文明史、3000多年的文字記載史、2700多年的建城史，有“羲皇故里”之稱。以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、麥積山石窟文化和三國古戰場文化為代表的“五大文化”，構成了天水豐富的歷史文化資源。

史記▼△

其一、太皞紀——母親居住在華胥之渚。即今四川省閬中市。

其二、鄭禮紀·梁武祠像碑——所都國有華胥之淵。即今四川省閬中市。

其三、皇王大紀——成紀人

其四、禪通紀——生於仇夷，長於起城。

其五、都於於宛丘，故陳惟太昊之虛。宛丘——即今河南省南陽市。故陳——今河南省商丘市。

在下想說伏羲後代：伏羲生鹹鳥。鹹鳥生乘釐，是司水土，生後照。後照生顧相，夅處於巴，是生巴人。巴滅，巴子五季流於黔而君之，生黑穴四姓。赤狄巴氏服四姓，為廩君。有巴氏、務相氏。

後代子嗣孫系：伏羲氏、風氏、偑氏、 氏、羲氏、希氏、包氏、庖氏、 氏、鮑氏、臾氏、顓臾氏、東氏、東蒙氏、胊氏、任氏、姒氏、宿氏、罔氏、伏氏、虙氏、宓氏、密氏、服氏。