中醫理論，氣能生血，血能運氣。血能生氣，氣能行血，相輔相成。氣，血都是從日食營養，空氣中的氧氣，中獲得。

至於氣能統血，氣能攝血，氣由脾生，是指在身體虛弱時，也就是氣虛，脾陽氣虛不能統血，攝血，神經系統虛弱，調節各臟腑器官功能，心臟博動，血壓，血管通透，器官下垂，肌肉伸縮，及造血功能不全，靈敏度發生不穩定現象，至使血不上行，而下行造成下出血，皮下出血。陽氣過於亢盛，肝陽上亢，肝風動，至使肝不藏血，也會造成迫血妄行，形成上部出血。這便是，中醫調節陰陽平衡理論。

僅供參考。

語言遊戲沒有意思。治血先治氣，是錯誤的。因此中醫學幾千年來，不知道治血為何物？所以，現在治療慢性疾病輸給西醫學。西醫學用化學品稀釋血液暫緩了疾病的發展，幫助了不少的患者，但是，化學品不是營養，必然造成身體的損害，所以西醫學只能夠不停地吃藥，把慢性疾病搞成搖錢樹。治血先治氣是錯誤的，應該是治氣先補血。血行則氣行，才符合客觀事實。如何補血？是主流中醫學的短板，是民間中醫學的長處。善用昆蟲是民間中醫學的強項，因此，民間醫生多能夠治癒疑難雜症。用腦！歸納古中醫學的成就，中醫學就崛起了。《抵當湯》是最偉大的方劑！

本人非中醫，但熟悉國學也信服中醫理論，並且曾經學過本科以上三個理工科專業，也按情況需要看西醫。比較喜歡用現代語言作出自己的解釋。

古中醫或養生功法所說的氣，一直是現代人比較難以理解的概念。氣，不同於空氣，但也與空氣有關。氣，與運動相關，但也不僅僅是運動。

以現代語言解說，大多數時候，氣的概念其實更接近於振動。

氣為血之帥，血為氣之母。

結合古中醫與現代科學，在我看來，前後兩個氣的含義是有差別的。

第一個氣，氣為血之帥之氣，主要是振動的意思。血液在血管中的流動絕不僅僅依賴於心臟跳動的直接作用，還要依靠心跳作用於血管產生的脈動，這種脈動像地震波或水面波浪一樣有推動的力量，這種力量也有一些來自肺呼吸進來的氧氣的作用。氧氣首先為肺部血管中血液細胞來使用和承載。如果說血液細胞不會在接觸氧氣的第一時間使用氧氣供給自身需要，這是個笑話，絕不可能滴！

故，如此內涵豐富的氣或振動，才能作為血之帥，引導血液迴圈。

第二個氣，血為氣之母之氣，主要是氧氣（或二氧化碳）的意思，但也包含振動。血細胞是氧氣的載體，可以說是氣之母，即母體承載胎兒之義。同時，血液作為血管中的流動物質，也對振動的產生和強度的調節起到重要的作用。

小結一下就是說，心臟的跳動不僅推動了血液，也產生了血管的脈動持續作用於血液，同時透過血液本身對脈動產生持續的影響，產生相互調諧的作用。故，血液不僅承載了氧氣（或二氧化碳），也對血管的脈動（振動）產生作用。氣不僅僅是振動，也作為具體的物質——氧氣（或二氧化碳）對血液迴圈產生作用。故，氣綜合起來說，也接近於正在執行中的能量，並非貯存起來的能量。

不得不說，古人用字的精簡或一字多義，給現代人的理解造成了極大的困擾。而古人也意識到了字的多義性這一點，故格外強調“悟”。作為現代人，不能簡單的解釋古人的語言，要圓融無礙的解釋，才能真正Get到古人的本義！

外行之語，不當之處，還請指正！

用西醫微觀理論去理解非常直觀，血紅蛋白獲得氧氣運送到各種組織細胞才能看到能量的釋放。所以氣藏在血中，而且沒有氣就不能釋放能量，血就無法流動。所以血是母體，沒有血氣無所藏。氣是是指揮，氣到哪裡，哪裡就有能量釋放。

關於氣為血之帥，血為氣之母這句話，胖哥是這樣認為的，這句話是強調二者之間相互的關係。執行中氣是作為行血的作用，血是承載氣的載體，氣在血中，血中有氣。二者相互依存，相根互用。

在中醫理論中，氣血是人體重要組成部分。《素問·調經論》說：“人之所有者，血與氣耳。”《景嶽全書·血證》也說：“人有陰陽，即為血氣。陽主氣，故氣全則神旺；陰主血，故血盛則形強。人生所賴，唯斯而已。”這裡說的是人體分為陰陽，表現在血氣上，氣為陽，血為陰，它們之間的強弱關乎人體健康與否，血氣是一榮俱榮、一損俱損，這就是它們的相互依存、互根互用的關係。

在另一部中醫經典《難經·二十二難》：“氣主呴之，血主濡之”。說的是氣為血生成和執行的動力，血是氣化生的基礎和載體。因此才有的“氣為血之帥，血為氣之母”之說。體現在中醫治療上，補氣攝血，行氣活血、益氣固脫等都是氣為血帥理論的運用。

“氣為血之帥”．“血為氣之母”這句話大概出自：“人之一身，皆氣血之所循行，氣非血不和，血非氣不運，故曰：氣主煦之，血主濡之”（《醫學真傳·氣血》）

氣和血是構成人體和維持人體生命活動的兩大物質。氣血理論源於《內經》，《素問·調經論》說：“人之所有者，血與氣耳。”“氣為血之帥，血為氣之母。”

氣血大家都知道，也都在說氣血不足等，它好像說不清也看不清。普通人大概更弄不懂了。其實很簡單，也很好理解。

1．先天之精氣：這種精氣先身而生，是生命的基本物質，稟受於父母，故稱之為先天之精。

2．後天之精氣：後天之精包括飲食物中的營養物質和存在於自然界的清氣。因為這類精氣是出生之後，從後天獲得的，故稱後天之精。氣由精化，後天之精化而為後天之氣。

透過人體本能的呼吸運動所吸人的自然界的新鮮空氣，又稱清氣、天氣、呼吸之氣。

飲食中營養物質，透過攝取飲食物之後，經過胃的腐熟，脾的運化，將飲食物中的營養成分化生為能被人體利用的水谷精微，輸佈於全身，滋養臟腑，化生氣血，成為人體生命活動的主要物質基礎。

氣血執行

人體的臟腑經絡，賴氣的推動以維持其正常的機能。如血液在經脈中運行於周身，其動力來源於氣。“氣為血之帥，血隨之而執行”（《血證論·吐血》），血為氣之配，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯。津液的輸布和排洩賴氣的推動，氣行則水行，氣滯則水滯。

氣對血的作用

氣對血的作用，是氣為血之帥，氣為血帥包含著三方面的意義：氣能生血，氣能行血，氣能攝血。

1．氣能生血：氣能生血是指氣的運動變化是血液生成的動力。從攝入的飲食物轉化成水谷精微，從水谷精微轉化成營氣和津液，從營氣和津液轉化成赤色的血，其中每一個轉化過程都離不開氣的運動變化，而氣的運動變化又是透過臟腑的功能活動表現出來的。

故曰心生血，脾統血，非心脾之體能生血統血也，以其藏氣之化力能如此也”（《讀醫隨筆·氣能生血血能藏氣》），應該是心氣吧。

2．氣能行血：氣能行血指氣的推動作用是血液循行的動力。氣一方面可以直接推動血行，如宗氣，另一方面又可促進臟腑的功能活動，透過臟腑的功能活動推動血液執行。

如氣虛不能行血則面色觥白，補氣行血則面色潤澤；氣滯則血瘀，婦女月經閉止，行氣活血則經通。

3．氣能攝血：氣能攝血即氣對血的統攝作用。氣的固攝作用使血液正常循行於脈管之中而不逸於脈外。“人身之生，總之以氣統血”，“血之執行上下，全賴乎脾”（《血證論·臟腑病機論》）。也是日常我們所說的“脾氣”，月經不調、痔瘡出血等都是氣的“攝血”功能。

血對氣的作用

血對氣的作用，即血為氣之母。血為氣母是指氣在生成和執行中始終離不開血。血為氣母的含義有二：

其一，血能生氣。氣存血中，血不斷地為氣的生成和功能活動提供水谷精微：水谷精微是全身之氣的生成和維持其生理功能的主要物質基礎。而水谷精微又賴血以運之，藉以為臟腑的功能活動不斷地供給營養，使氣的生成與執行正常地進行。所以血盛則氣旺，血衰則氣少。

其二，血能載氣，“守氣者即是血”，“載氣者，血也”（《血證論·陰陽水火氣血論》）。氣存於血中，賴血之運載而達全身。血為氣之守，氣必依附於血而靜謐。故云：“氣陽而血陰，血不獨生，賴氣以生之。所以在臨床上，每見大出血之時，氣亦隨之而渙散，形成氣隨血脫之候。

綜上所述，氣與血，一陰一陽，互相維繫，氣為血之帥，血為氣之守。“一身氣血，不能相離，氣中有血，血中有氣，氣血相依，迴圈不已”（《不居集》）。若血氣不和，則百病叢生。

氣血的執行，保持著相互對立相互依存的關係。《素問·調經論》載：“人之所有者血與氣耳”，可知人的一身之氣亦可由偏無形的氣與偏有形的血所構成，氣為陽，是動力；血為陰，是物質基礎。

在生理情況下，氣血是相依相附的，氣以生血，血以養氣，氣為血帥，血為氣母。營血在經脈中之所以能不停地執行周流全身，有賴幹“氣”作為它的動力。氣行血亦行，氣滯血亦滯，所以說“氣為血帥”。而氣需要其附著的物質，這種物質就是血，“氣”必須依賴營血才能發揮作用，所以又說“血為氣母”。

在生理情況下，氣血是相依相附的，氣以生血，血以養氣，氣為血帥，血為氣母。在病變時，氣病可以影響血病，血病也可以影響氣病。氣滯則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走。反之，血凝則氣滯，血虛則氣虛，血脫則氣亡。氣血不是孤立存在的，血能生氣，氣能推動血在經絡執行，它們之間是相輔相成、互相依附，不能單獨存在。氣滯可致血滯，血滯也可致氣滯，出現疼痛，瘀血等症；氣逆可致血逆上溢而見吐血，咯血，衄血等症；氣虛不能攝血，可致血不循經而見便血、崩漏、皮下出血等。

氣與血的關係，是血液營養組織器官而產生機能活動，而機能的正常活動又推動了血液的執行。氣血的執行，也體現了“陰陽互根”的道理。

“氣為血之帥，血為氣之母”，從中醫的角度來理解，氣和血是人體最基礎的營養物質，是生命活動的動力和源泉。氣血充足，人體則可正常執行。同理，氣血不和百病生。由於生活節奏的加快，很多人承受著巨大的精神壓力，最後導致氣血虛弱甚至失調。特別是氣血不和的女性，很容易影響經、孕、產、乳，乃至更年期，都會出現氣血失常的表現。只有氣血旺盛，才能達到正氣存內、邪不可乾的健康狀態。做到未病早防、有病早治。

氣和血關係密切，相輔相成，相互作用。中醫理論認為，氣血不足，用補法；氣血失調，用治法。僅僅靠補是遠遠不夠的，必須補治結合，調根治本。氣虛、血虛，則氣血俱虛。氣血相互滋生，相濡以沫。氣血不和主要表現為氣血虧虛，即氣滯、血瘀。

氣虛是指真元氣不足，氣的執行等功能減退，或臟腑組織既能活動減弱。氣虛證見懶言、聲低、氣短、神疲、乏力，或頭暈目眩、自汗、脈虛等。氣虛證多由久病、重病、或勞累過度而使元氣耗損；或因先天不足、後天飲食失調而使元氣生成匱乏；或因年老體弱、臟腑功能衰退而元氣自衰等因素導致。輕則“氣不攝血”，重則“氣隨血脫”。

血虛證是多指貧血，包括血虛和血脫。因臟腑、經絡、組織得不到血液的濡養而表現的虛弱症候。血虛證多表現為面色淡白、頭暈眼花、心悸多夢、手足冰涼或發麻、經血量少色淡等臨床症狀。引起血虛的原因，一是失血過多、未能及時補充新血；二是生血不足、脾胃功能減退或營養不良等導致生血無源；三是費心勞神導致陰血暗耗；四是淤血陰塞脈絡，引起新血生化障礙，造成供血不足；五是久病或大病，傷精耗氣，化血之源枯竭。血液虧損，不能濡養頭目，上榮舌面。血虛多表現為頭暈眼花、唇舌色淡、心神不寧、心悸多夢、手足麻木等。也可表現為氣血兩虛。

氣為血之帥即：氣能生血、氣能行血、氣能攝血；血為氣之母即：血能生氣、血能載氣。氣為血帥，血為氣母。有形之血可速生，無形之血氣難補。所以，重度貧血的人，不僅要補血，更要補氣。氣血雙補才能達到回陽救逆，固脫的效果。

孤陰不生 孤陽不長 沒有氣的推動 血便會凝滯 沒有血的滋養 氣無從生成 陰陽互生 相輔相成 陰無陽不長 陽無陰不生 氣虛則血不行 血虛則氣不生 氣為血之帥 血為氣之母 這是一個事物的兩個方面。