行文溯乎本義，句在文中，並不矛盾。

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。 ——柳宗元 ·《小石潭記》

散文所描寫的情景，水之清澈，可容魚兒如無所拘束的遊動，就像在空中漂浮的飛鳥。

後面又說起，日光下澈，影布石上——水之通透，Sunny直照到水底，魚的影子印在水底的石頭上。

這其實說的是潭水的清澈，水裡洋溢著生機，但是又不是極度清澈，只是目光所至，都是空澄的美。大抵寫作的人是寂寞的，人在高興的時候未必會寫出這樣的句子：觀察約是細微，內心充滿的越是惆悵。

只有寂寞，才會有心思寫出莫名充斥淡淡憂傷的文章。

可是如何言說呢？看著好像若無其事，可是其中的不得意，也只能是相似經歷的人透過時空去讀取啊。所以，同予者何人，寂寥幾近無人。

不覺得很像這樣一句麼？

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

柳宗元和蘇軾的情懷，隱隱一致，後之覽者，亦將有感於斯文。

寂寞啊，無處言說的情懷，付諸筆端，流淌出來的只有文字為音符，段落為曲譜的歌——這是文字隱含情懷的魅力。

水至清則無魚，人至察則無徒。 —— 《大戴禮記·子張問入官篇》

與上文迥異，說的是教誨吧，關鍵點在於“至”。

只是說“至”是極度，凡事到極至，未必是好事。

水清不好嗎？人精明不好嗎？不一定不好。

然而凡事不能過度，凡事不可過激。

大抵月盈則虧,水滿則溢。過度的事物，不一定是極美的，而是令人憎恨的走向對面——日中則昃，月盈則食。

所以古人云：致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

此不餘欺也。

異異乎如此，“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依”和“水至清則無魚”，所以這兩者又如何等量齊觀呢？

詩睿於家中

戊戌十月初九夜