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1 # 汴京百里長街
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2 # 是阿維啊
在古代刑法當中，死罪往往也有很多種情況，一般來說除了謀反這種要即刻處死的大罪，其餘的死罪都要留在秋後處決，為什麼非要等到秋後才能處決？
《禮記·月令》有記載:“涼風至,白露降,寒蟬鳴,鷹乃祭鳥,用始行戮。”
“仲春之月……毋肆掠,止獄訟”。
說到底，這其實是和古人尊崇自然有關。
然而到了秋冬兩個季節，萬物凋零，秋風蕭瑟，正有一股肅殺之氣，宜處死刑。
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。
唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
西漢時期行刑的時間在農曆九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
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3 # 那年那月lhy
秋冬行刑！
假設某甲為了給父親報仇，殺死仇人，不負刑事責任！
法官在決獄時，除了依照當朝法律，還要參考孔老夫子的《春秋》。
孔老夫子在古代倍受帝王家的追捧，老夫子的儒家經典不但是科舉考試的必考科目，而且是決獄的依據。
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4 # 冬瓜大俠蕭
古代司法工作者認為，天人是合一的，春夏之間草木茂盛生機勃勃，人雖非草木，但也屬於自然界組成部分，其生死應合於自然。秋天草枯葉落，處決罪犯才合天地蕭殺之時。此乃宇宙的秩序和法則，人間司法也應該適應天意，順乎四時，否則要受到天神的懲罰。皇帝乃是天子，自然要遵守天意，按照天時行事！
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5 # 取捨影視齋
古代有秋冬行刑的規定，主要是秋冬季節萬木蕭瑟，順應肅殺之氣，一般選擇在秋分後，立春前，也即所謂的秋後問斬。這個時間，大多處於農閒時節，既可讓農民觀看行刑，又不誤農時，起到警示震懾作用。據考證，秋後問斬最早可能出現在唐代，但到明清時才逐漸固定在秋後，清嘉慶以後又逐漸改為隨判隨斬了。
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6 # 淺談歷史333
古人行事，講究順應天道，尤其是作為治理萬民的朝廷，更應順天而為。春夏時節萬物復甦，生機盎然，在古人看來此時處決犯人不符合天意，不能逆天而為。秋冬萬物肅殺，花木凋零，作為處決奸惡之人的時候正好順應天意。
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7 # 樂正灞
一方面與古人的天人合一理念有關，古人崇尚萬物和諧，順天應人。春夏是萬物生長，欣欣向榮的季節，不宜枉造殺孽。秋天本身就是肅殺之氣當令，與天意相合。另一方面，秋後入冬季節已是農閒季節，老百姓的生產活動較少，方便於組織老百姓集體觀看明正典刑，起到巨大的心裡威懾和政治統治的需要。
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8 # 臨秀亭940
我們現在看清明時期的古裝戲，經常給看到某某人犯了死罪，官府把行刑的時間往往都定在午時三刻。而無論是《大明律》還是《大清律》裡，都找不到正法犯人要在“午時三刻”的硬性規定。但是明清各級政府在處決死刑犯時都選擇“午時三刻”卻是一個不爭的事實。這難道是一種巧合嗎？
當然不是，這其實源於古人的一種迷信心裡。古人一直以為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏對他做出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等人員。而要想壓抑其鬼魂的出現，古人認為就要選擇陽氣最盛的時候行刑。午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候，古人認為這一時刻恰恰就是一天當中“陽氣”最盛的時候，在這個時刻就被古人選作了對犯人執行死刑的時刻。
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9 # 峰w行天下
我們在看古裝電視劇的時候，會發現一個奇怪的事情，就是在判決犯人的時候經常會聽到一句:將人犯收押，打入天牢，待秋後問斬！但這到底是為什麼呢？殺個人還選特定時間？
其實說到底，這裡就和中國傳統的信仰和文化息息相關。這就是天道。
古人行事，講究順應天道，尤其是作為治理萬民的朝廷，更應順天而為。春夏時節萬物復甦，生機盎然，在古人看來此時處決犯人不符合天意，不能逆天而為。秋冬萬物肅殺，花木凋零，作為處決奸惡之人的時候正好順應天意。
當然，在皇權至高無上的社會，如果是謀逆，造反等大罪，皇帝想什麼時候殺就什麼時候殺，也不會挑時候了。
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10 # 塞內加爾小黑
秋天是萬物消殺的季節，樹葉落了，動物們準備冬眠了，大自然的規律，就如同落葉歸根的道理，所以過去殺人也在秋天，符合大自然的規律和法則！過去犯罪需要斬首的人無論是什麼季節時間犯罪，都要等到秋天之後斬首，尊天道，合自然，符法則，為順應
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說起這個話題，很多人都有不同的回答，但幾乎都有一個相似之處。
北方的農作物每年只耕耘一次，所以秋後農作物收割後就有了經濟收入。而在這一年用欠下的費用就可以在秋後算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷點購買生活用品而時經常到秋收後一起結算，這就成為秋後算賬，這個詞和秋後問斬有相似之處。