1.鑿壁偷光
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等
【讀書故事】匡衡穿壁引光
【原文】
匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
（選自《西京雜記》）
【註釋】
匡衡，西漢後期著名學者。題目為編者所加。逮：到，及。不逮，指燭光照不到。穿壁：在壁上打個洞。穿：打穿。引：引進。邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。大姓：富戶。文不識：富戶的姓名。姓文，名不識。與其傭作：給他做僱工。償：值，指報酬。怪：感到奇怪。願：希望。遍：盡。資：借。大學：大學問家。
【譯文】
01
匡衡鑿壁
1. 匡衡沒有錢上學，靠問親友和自學識字讀書。
2. 匡衡白天勞動，晚上很想讀書，但家裡窮買不起燈油，點不上燈，他為這事非常苦惱。
3. 一天晚上，他發現房間裡出現了一線燈光。他順著光線一看，原來是房屋舊了，牆壁上出現了裂縫，燈光是從鄰家透過來的。
4. 他拿把小刀把牆壁上的裂縫鑿成個小孔。燈光更亮了。他高興極了，有辦法讀書了。從此以後，每天晚上，他都借鄰家的燈光讀書，直到鄰家熄燈為止。
5. 過了不久，又出現了一個問題：他僅有的幾冊書，已經讀得爛熟，又沒有錢買新書，怎麼辦呢?他的一個同鄉有很多書，他便託人介紹，要給那家當長工。條件是：不要工錢，只請求借書給他讀。
6. 那家主人同意了匡衡的條件。匡衡便在勞動之餘讀書。
7. 他後來成為西漢時期一個著名的學者和政治家。
【學習札記】
上次看到一本書上有“鑿壁借光”的故事。這是寫漢代匡衡小時候讀書的事情，說匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
我們以前只知道這個故事叫“鑿壁偷光”，後來雖然也聽人議論到，這個“偷”字不好。……
這個故事，出自《西京雜記》，原文是：“匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。”相對應的一個詞，原文用了“引”字。我想，這裡該用個什麼字？作者大概也推敲過，用“偷”字，用“借”字，或許還有別的字，最後還是用了“引”字。我覺得，這個“引”字用得好，它只表示這個行為的目的是為了“引其光”，而沒有去評價這個行為的性質是“偷”還是“搶”，當然不會是“借”。
因此，與其用“借”字，不如用“引”字。這個故事的名稱還是根據原句“衡乃穿壁引其光”叫“穿壁引光”較好，既避免了無謂的爭端，也正符合故事原意。
為匡衡辯：匡衡有何大過，遭居心叵測的小人如此惡語荼毒
我看到一篇網路推文，題目甚是博人眼球：“毀三觀，當年鑿壁偷光的孩子，後來竟成了大貪官”，類似的還有“鑿壁偷光的匡衡,欺騙整個中國,原來他是這樣一個人……”，“教科書上很勵志的人物後來怎麼樣了?匡衡後來成了貪官”等等，不一而足，大有譁眾取寵之嫌。而評論者也不察，居然大多附和，彷彿恍然大悟，自嘆受騙，三觀被毀。
內容大致說匡衡幼時家貧，刻苦好學，通徹《詩經》，後來為官，累遷至丞相，封樂安侯，人臣之極。為官期間，卻沒有任何政聲，惟知附勢阿諛，卻貪得無厭，無所不用其極，利用地圖之誤，為自己多謀封地。事情敗露，遭人彈劾，免去相位，貶為庶人，終老而死。
我沒有和匡衡生活在一個時代，也不能穿越到漢代去了解他的為人，惟有透過民間流傳的關於他的事蹟，歷代對他的評價，以及從史書中記載可以對他略知一二。
匡衡“鑿壁偷光”的事蹟，長久以來就成激勵人們刻苦學習的典範，在條件十分艱苦的情況下，仍然孜孜不倦的學習，艱難窘困，不曾廢止，潛心學問，終有所成，是多麼的難能可貴，縱觀古今，恐怕也是絕無僅有的。匡衡貧無燈燭，為了在夜裡也能讀書，鑿人牆壁以借光；為了向人借書，給人傭工不求償。其勤奮刻苦，兢兢業業，可以感化天地，如果他不成功，就沒有天理了。匡衡學識淵博，尤其“經明”，當世少有，聲名在外，“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”，被當時學士推崇敬服，所以很多人推舉他。
他多次上疏，陳時政得失，勸當政者行節儉，去侈糜，崇聖德，罷淫祀，戒妃匹，以其所論恰當，所以他的上疏，當政者無不用，政令的施行，對國家產生了良好的影響，而他也因之被皇帝重用，步步升遷。這些不是賢明的人，又怎麼能做到呢？不知者，又怎麼能誣陷他沒有政治作為呢？
後世評價：匡衡勤奮無比、通古博今，經學絕倫，直言進諫，剛直不阿，受人敬重，是漢代著名經濟學家和政治家。匡衡被《漢書》列為一代名相而世代相傳。應該是很中肯了。
元帝時，石顯深受重用，連匡衡以及在他之前的丞相都畏懼石顯的權勢。等到成帝即位，匡衡認為是時候了，就向新皇帝上奏陳顯及其黨與的罪惡。卻在此時被人劾奏，說他之前就知道陳顯的罪惡，卻趨炎附勢，等到現在才上奏，是不忠不義。元帝時，重用石顯，如果那時匡衡去向元帝訴說石顯的罪狀，恐怕不能得全了。
至於匡衡因多佔封地被罷免，也就不分辨了，當時尚且事實不明，現在又怎麼能說清楚呢？在那之前，匡衡已經數次請求自免去職，而皇帝每次都是撫慰，不予准許。只是當時恰逢其子匡昌身為越騎校尉，醉酒殺人，被系詔獄。匡昌的下屬和他弟弟密謀把他撈出來，而事情敗露，連累匡衡。匡衡赤腳批發請罪，這時就不免有和他不同政見的人趁機落井下石，奏說他盜取土地之事，因之匡衡被免職，卻沒有被治罪。不知者，又怎麼避重就輕，捨本逐末說他是一個大貪官呢？
2.映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
3.囊螢映雪
比 喻貧士苦讀的典故。
“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”
“映雪”典出《初 學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典 並用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
4.懸樑刺股
形 容發憤讀書的典故。懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋樑以自課”；刺股，語出《戰國策·秦 策一》：“（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”
5．牛角掛書
形 容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後， 曰："何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰："《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰："吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”後人遂以 “書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習 而才思卓捷的書生。
6．韋編三絕
形 容刻苦認真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰："假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋 編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
韋編三絕，出自《孔子聖蹟圖》清同治十三年孔憲蘭刻本
描繪的內容是：孔子喜歡讀《易》，並且撰寫了《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱“十翼”，又稱《易大傳》。孔子勤讀《易》書，致使編綴竹簡的皮條多次斷開。讀書讀到了這種程度，孔子謙虛地說： “假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。那麼就可以不犯大錯誤了。”
7．下帷讀書
形 容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦， 弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
8．三餘讀書
形 容抓緊時間學習的典故。語出《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有 從學者，遇不肯教，而云"必當先讀百遍’，言"讀書百遍而義自見’。從學者雲"苦渴無日’。遇言"當以三餘’。或問三餘之意，遇言"冬者，歲之餘；夜者， 日之餘；陰雨者，時之餘也。’”
9．挾策讀書
比 喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。”策，寫書的竹簡。博 寒，古代的一種遊戲。後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
10．高鳳流麥
形 容專心致志勤奮讀書的典故。語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於 庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。”後人於是以“流麥”、“麥流”、“棄 麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
11．溫舒編蒲
形容勤學的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父為裡監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
12．負薪讀書
形 容勤學的典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦 負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰："年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負 薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
13．帶經而鋤
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活
1.鑿壁偷光
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等
【讀書故事】匡衡穿壁引光
【原文】
匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
（選自《西京雜記》）
【註釋】
匡衡，西漢後期著名學者。題目為編者所加。逮：到，及。不逮，指燭光照不到。穿壁：在壁上打個洞。穿：打穿。引：引進。邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。大姓：富戶。文不識：富戶的姓名。姓文，名不識。與其傭作：給他做僱工。償：值，指報酬。怪：感到奇怪。願：希望。遍：盡。資：借。大學：大學問家。
【譯文】
01
匡衡鑿壁
1. 匡衡沒有錢上學，靠問親友和自學識字讀書。
2. 匡衡白天勞動，晚上很想讀書，但家裡窮買不起燈油，點不上燈，他為這事非常苦惱。
3. 一天晚上，他發現房間裡出現了一線燈光。他順著光線一看，原來是房屋舊了，牆壁上出現了裂縫，燈光是從鄰家透過來的。
4. 他拿把小刀把牆壁上的裂縫鑿成個小孔。燈光更亮了。他高興極了，有辦法讀書了。從此以後，每天晚上，他都借鄰家的燈光讀書，直到鄰家熄燈為止。
5. 過了不久，又出現了一個問題：他僅有的幾冊書，已經讀得爛熟，又沒有錢買新書，怎麼辦呢?他的一個同鄉有很多書，他便託人介紹，要給那家當長工。條件是：不要工錢，只請求借書給他讀。
6. 那家主人同意了匡衡的條件。匡衡便在勞動之餘讀書。
7. 他後來成為西漢時期一個著名的學者和政治家。
【學習札記】
上次看到一本書上有“鑿壁借光”的故事。這是寫漢代匡衡小時候讀書的事情，說匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
我們以前只知道這個故事叫“鑿壁偷光”，後來雖然也聽人議論到，這個“偷”字不好。……
這個故事，出自《西京雜記》，原文是：“匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。”相對應的一個詞，原文用了“引”字。我想，這裡該用個什麼字？作者大概也推敲過，用“偷”字，用“借”字，或許還有別的字，最後還是用了“引”字。我覺得，這個“引”字用得好，它只表示這個行為的目的是為了“引其光”，而沒有去評價這個行為的性質是“偷”還是“搶”，當然不會是“借”。
因此，與其用“借”字，不如用“引”字。這個故事的名稱還是根據原句“衡乃穿壁引其光”叫“穿壁引光”較好，既避免了無謂的爭端，也正符合故事原意。
為匡衡辯：匡衡有何大過，遭居心叵測的小人如此惡語荼毒
我看到一篇網路推文，題目甚是博人眼球：“毀三觀，當年鑿壁偷光的孩子，後來竟成了大貪官”，類似的還有“鑿壁偷光的匡衡,欺騙整個中國,原來他是這樣一個人……”，“教科書上很勵志的人物後來怎麼樣了?匡衡後來成了貪官”等等，不一而足，大有譁眾取寵之嫌。而評論者也不察，居然大多附和，彷彿恍然大悟，自嘆受騙，三觀被毀。
內容大致說匡衡幼時家貧，刻苦好學，通徹《詩經》，後來為官，累遷至丞相，封樂安侯，人臣之極。為官期間，卻沒有任何政聲，惟知附勢阿諛，卻貪得無厭，無所不用其極，利用地圖之誤，為自己多謀封地。事情敗露，遭人彈劾，免去相位，貶為庶人，終老而死。
我沒有和匡衡生活在一個時代，也不能穿越到漢代去了解他的為人，惟有透過民間流傳的關於他的事蹟，歷代對他的評價，以及從史書中記載可以對他略知一二。
匡衡“鑿壁偷光”的事蹟，長久以來就成激勵人們刻苦學習的典範，在條件十分艱苦的情況下，仍然孜孜不倦的學習，艱難窘困，不曾廢止，潛心學問，終有所成，是多麼的難能可貴，縱觀古今，恐怕也是絕無僅有的。匡衡貧無燈燭，為了在夜裡也能讀書，鑿人牆壁以借光；為了向人借書，給人傭工不求償。其勤奮刻苦，兢兢業業，可以感化天地，如果他不成功，就沒有天理了。匡衡學識淵博，尤其“經明”，當世少有，聲名在外，“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤”，被當時學士推崇敬服，所以很多人推舉他。
他多次上疏，陳時政得失，勸當政者行節儉，去侈糜，崇聖德，罷淫祀，戒妃匹，以其所論恰當，所以他的上疏，當政者無不用，政令的施行，對國家產生了良好的影響，而他也因之被皇帝重用，步步升遷。這些不是賢明的人，又怎麼能做到呢？不知者，又怎麼能誣陷他沒有政治作為呢？
後世評價：匡衡勤奮無比、通古博今，經學絕倫，直言進諫，剛直不阿，受人敬重，是漢代著名經濟學家和政治家。匡衡被《漢書》列為一代名相而世代相傳。應該是很中肯了。
元帝時，石顯深受重用，連匡衡以及在他之前的丞相都畏懼石顯的權勢。等到成帝即位，匡衡認為是時候了，就向新皇帝上奏陳顯及其黨與的罪惡。卻在此時被人劾奏，說他之前就知道陳顯的罪惡，卻趨炎附勢，等到現在才上奏，是不忠不義。元帝時，重用石顯，如果那時匡衡去向元帝訴說石顯的罪狀，恐怕不能得全了。
至於匡衡因多佔封地被罷免，也就不分辨了，當時尚且事實不明，現在又怎麼能說清楚呢？在那之前，匡衡已經數次請求自免去職，而皇帝每次都是撫慰，不予准許。只是當時恰逢其子匡昌身為越騎校尉，醉酒殺人，被系詔獄。匡昌的下屬和他弟弟密謀把他撈出來，而事情敗露，連累匡衡。匡衡赤腳批發請罪，這時就不免有和他不同政見的人趁機落井下石，奏說他盜取土地之事，因之匡衡被免職，卻沒有被治罪。不知者，又怎麼避重就輕，捨本逐末說他是一個大貪官呢？
2.映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
3.囊螢映雪
比 喻貧士苦讀的典故。
“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”
“映雪”典出《初 學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典 並用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
4.懸樑刺股
形 容發憤讀書的典故。懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋樑以自課”；刺股，語出《戰國策·秦 策一》：“（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”
5．牛角掛書
形 容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後， 曰："何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰："《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰："吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”後人遂以 “書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習 而才思卓捷的書生。
6．韋編三絕
形 容刻苦認真讀書的典故。語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰："假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋 編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
韋編三絕，出自《孔子聖蹟圖》清同治十三年孔憲蘭刻本
描繪的內容是：孔子喜歡讀《易》，並且撰寫了《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱“十翼”，又稱《易大傳》。孔子勤讀《易》書，致使編綴竹簡的皮條多次斷開。讀書讀到了這種程度，孔子謙虛地說： “假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。那麼就可以不犯大錯誤了。”
7．下帷讀書
形 容閉門謝客、專心讀書學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦， 弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
8．三餘讀書
形 容抓緊時間學習的典故。語出《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有 從學者，遇不肯教，而云"必當先讀百遍’，言"讀書百遍而義自見’。從學者雲"苦渴無日’。遇言"當以三餘’。或問三餘之意，遇言"冬者，歲之餘；夜者， 日之餘；陰雨者，時之餘也。’”
9．挾策讀書
比 喻勤奮讀書的典故。語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。”策，寫書的竹簡。博 寒，古代的一種遊戲。後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
10．高鳳流麥
形 容專心致志勤奮讀書的典故。語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於 庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。”後人於是以“流麥”、“麥流”、“棄 麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
11．溫舒編蒲
形容勤學的典故。事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父為裡監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
12．負薪讀書
形 容勤學的典故。事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦 負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰："年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負 薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
13．帶經而鋤
形容生活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活