生活中，不吵架的夫妻是不存在的。一般情況下，夫妻吵架外人是不宜涉足的，但在有些時候，沒有人勸阻還真不行。往往看到有些勸架者，都是先了解吵架的過程，然後根據自己的身份，重點批評一方，準確地說是壓制一方。比較流行的模式是，丈夫的家人批評丈夫，妻子的家人批評妻子，丈夫的朋友批評丈夫，妻子的朋友批評妻子，所謂“疏不間親”，關係越近，越要批評。受批評的一方，錯固然是錯，就是對，這時也是不對。這樣勸架，多是隔靴搔癢，“勸皮不勸心”，不過起個轉轉面子，給個臺階的作用。
如果你想做一個高明的勸架者，這裡告訴你幾手妙招。
其一，泛化錯誤，順應對方。就是把個人的錯誤說成是人人都會有的錯誤，使被勸者覺得你理解他。這樣能達到減緩被勸人激烈情緒的作用，你再說什麼，他接受的程度就大大提高。
其二，只聽不問，無為而為。因為愛面子是人的本性，誰都不願多說自己的過錯，只聽不問，正是給被勸者留面子。但你不用擔心，這時雙方會主動向你“揭發”對方的“惡言劣跡”，你大可無為而為。
其三，心中有數，少作點評。也就是沒必要點破誰是誰非。因為大凡夫妻吵架，不過是情勢使然，吵的是心氣，要的是面子，他們最需要的不是要你評理，而是給他們提供和好的機會，誰是誰非不重要，體面地和好才最要緊。此時不置可否，少作點評，可收無聲勝有聲之功。
其四，順水推舟，激發共鳴。竅門在於被勸者訴苦，你先要表示理解，然後訴說你的苦，比他（她）還要苦。向吵架的人訴說自己的悲苦，有時比直接勸說更容易收到效果。如果沒有親身經歷，不妨來點創意，善意地使用一點狡黠的手段，借題發揮，移花接木，現場剪輯你自己曾“悲苦”的經歷——謊言在這時是美麗的。如此，你這個“和事佬”多半就做成了。
最後申明一點，華人歷來“勸和不勸離”，因此上述方法只適用於只是吵吵架的夫婦。如果夫妻已如參商，無可挽回，那麼就祝願他們好合好離，各自尋找新的幸福吧
生活中，不吵架的夫妻是不存在的。一般情況下，夫妻吵架外人是不宜涉足的，但在有些時候，沒有人勸阻還真不行。往往看到有些勸架者，都是先了解吵架的過程，然後根據自己的身份，重點批評一方，準確地說是壓制一方。比較流行的模式是，丈夫的家人批評丈夫，妻子的家人批評妻子，丈夫的朋友批評丈夫，妻子的朋友批評妻子，所謂“疏不間親”，關係越近，越要批評。受批評的一方，錯固然是錯，就是對，這時也是不對。這樣勸架，多是隔靴搔癢，“勸皮不勸心”，不過起個轉轉面子，給個臺階的作用。
如果你想做一個高明的勸架者，這裡告訴你幾手妙招。
其一，泛化錯誤，順應對方。就是把個人的錯誤說成是人人都會有的錯誤，使被勸者覺得你理解他。這樣能達到減緩被勸人激烈情緒的作用，你再說什麼，他接受的程度就大大提高。
其二，只聽不問，無為而為。因為愛面子是人的本性，誰都不願多說自己的過錯，只聽不問，正是給被勸者留面子。但你不用擔心，這時雙方會主動向你“揭發”對方的“惡言劣跡”，你大可無為而為。
其三，心中有數，少作點評。也就是沒必要點破誰是誰非。因為大凡夫妻吵架，不過是情勢使然，吵的是心氣，要的是面子，他們最需要的不是要你評理，而是給他們提供和好的機會，誰是誰非不重要，體面地和好才最要緊。此時不置可否，少作點評，可收無聲勝有聲之功。
其四，順水推舟，激發共鳴。竅門在於被勸者訴苦，你先要表示理解，然後訴說你的苦，比他（她）還要苦。向吵架的人訴說自己的悲苦，有時比直接勸說更容易收到效果。如果沒有親身經歷，不妨來點創意，善意地使用一點狡黠的手段，借題發揮，移花接木，現場剪輯你自己曾“悲苦”的經歷——謊言在這時是美麗的。如此，你這個“和事佬”多半就做成了。
最後申明一點，華人歷來“勸和不勸離”，因此上述方法只適用於只是吵吵架的夫婦。如果夫妻已如參商，無可挽回，那麼就祝願他們好合好離，各自尋找新的幸福吧