歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。
歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。