七字真言
七字真經，妙諦傳心。
一曰恭敬，恭敬則誠。
二曰清靜，清靜則存。
三曰潔淨，潔淨則明。
四曰切近，切近則真。
五曰精進，精進則深。
六曰窮盡，窮盡則純。
七曰究竟，究竟則神。
毋為異驚，毋使奇爭。
可名非名，官止神行。
明明渾渾，玄妙之門。
【註釋】
七字真言，實為七句真言。真言者，修功關鍵的實在話，真心話。故云妙諦傳心。
第一是對修丹道要取虔誠恭敬態度，要有至高無上的崇拜感。這樣，人才有鍥而不捨地追求，才能有克難進取的精神毅力，才能篤信不移。這是修道的先決條件。
第二是心地能夠清靜。清靜的心地是祛除了一切私慾、貪婪、邪惡、煩惱的心地。清靜的心地是消滅了後天識神的心地。因而，也就是道的心地。所以，心地清靜，道就存在。因此可以說，心地清靜的程度等於道存在不存在，存在多少的程度。
第三是潔淨。這個潔淨包括多方面。如：心潔淨則心明；身潔淨則身明。心潔淨，不想惡事，不說惡話，不辦惡事，不看惡現象，不聽惡傳聞；身潔淨，不吃髒物、腥葷暴烈食物，不穿髒衣，不居有環境汙染的地方，保持良好的生活習慣和規律等等。身心的潔淨能為修道得道開拓光明的通途。
第四是切近。切近就是不尚空談，要在生活中的每一件大小事上的都要和修道聯絡起來。這才叫真修道。古人曰：行立坐臥，不離這個，講的就是這回事。把修道與實際生活及人生社會隔離開來，那就是假修道。
第五是精進。精進就是精益求精、細益求細、鍥而不捨、乘勝前進，修道功夫才會日日長進。
第六是窮盡，窮盡者，不達目的不罷休。也包含一步一個腳印，腳踏實地往前走。對前人走過的路不貪便宜，一一悉心實修實證，所謂窮盡則純，純就是道。窮盡就是撥盡烏雲，純就是見到青天；窮盡就是一步步登泰山，純就是站在泰山頂上終於望到了日出。
第七是究竟。它是窮盡的結果，它是要人識得自家的本來面目。追到究竟，那就是找到了自己的也是宇宙的陰陽不測之神。這神的功用是其妙無窮的。
世人被後天身心矇蔽，竟不知自己的先天本來面目竟有無限神妙之處。當他放下後天身心，虔心修道時，這神妙便一步步、一層層、一個個接連出現，皆平時聞所未聞，見所未見之景象。值此當知，它本來就如此，一不必見異生驚，二不必為奇尋奇。道就是這般神妙，你不干擾它，它就出現了，你要干擾它，它就不見了。有你無它，有它無你。所以，練功中出現像人可以感受到，可人慾辨識這種感受，這現象也就減弱甚至消失。所以說，道可以名狀，又絕不能名狀。只有將感官思維一律禁止不用，神才能行使功用。此神也即道。怎樣能夠見神見道呢?心神既不能死，也不能活，處於活活的死，死死的活，即似醒非醒，似睡非睡的那種若明若渾狀態，那就打開了視神見道的玄妙之門
七字真言
七字真經，妙諦傳心。
一曰恭敬，恭敬則誠。
二曰清靜，清靜則存。
三曰潔淨，潔淨則明。
四曰切近，切近則真。
五曰精進，精進則深。
六曰窮盡，窮盡則純。
七曰究竟，究竟則神。
毋為異驚，毋使奇爭。
可名非名，官止神行。
明明渾渾，玄妙之門。
【註釋】
七字真言，實為七句真言。真言者，修功關鍵的實在話，真心話。故云妙諦傳心。
第一是對修丹道要取虔誠恭敬態度，要有至高無上的崇拜感。這樣，人才有鍥而不捨地追求，才能有克難進取的精神毅力，才能篤信不移。這是修道的先決條件。
第二是心地能夠清靜。清靜的心地是祛除了一切私慾、貪婪、邪惡、煩惱的心地。清靜的心地是消滅了後天識神的心地。因而，也就是道的心地。所以，心地清靜，道就存在。因此可以說，心地清靜的程度等於道存在不存在，存在多少的程度。
第三是潔淨。這個潔淨包括多方面。如：心潔淨則心明；身潔淨則身明。心潔淨，不想惡事，不說惡話，不辦惡事，不看惡現象，不聽惡傳聞；身潔淨，不吃髒物、腥葷暴烈食物，不穿髒衣，不居有環境汙染的地方，保持良好的生活習慣和規律等等。身心的潔淨能為修道得道開拓光明的通途。
第四是切近。切近就是不尚空談，要在生活中的每一件大小事上的都要和修道聯絡起來。這才叫真修道。古人曰：行立坐臥，不離這個，講的就是這回事。把修道與實際生活及人生社會隔離開來，那就是假修道。
第五是精進。精進就是精益求精、細益求細、鍥而不捨、乘勝前進，修道功夫才會日日長進。
第六是窮盡，窮盡者，不達目的不罷休。也包含一步一個腳印，腳踏實地往前走。對前人走過的路不貪便宜，一一悉心實修實證，所謂窮盡則純，純就是道。窮盡就是撥盡烏雲，純就是見到青天；窮盡就是一步步登泰山，純就是站在泰山頂上終於望到了日出。
第七是究竟。它是窮盡的結果，它是要人識得自家的本來面目。追到究竟，那就是找到了自己的也是宇宙的陰陽不測之神。這神的功用是其妙無窮的。
世人被後天身心矇蔽，竟不知自己的先天本來面目竟有無限神妙之處。當他放下後天身心，虔心修道時，這神妙便一步步、一層層、一個個接連出現，皆平時聞所未聞，見所未見之景象。值此當知，它本來就如此，一不必見異生驚，二不必為奇尋奇。道就是這般神妙，你不干擾它，它就出現了，你要干擾它，它就不見了。有你無它，有它無你。所以，練功中出現像人可以感受到，可人慾辨識這種感受，這現象也就減弱甚至消失。所以說，道可以名狀，又絕不能名狀。只有將感官思維一律禁止不用，神才能行使功用。此神也即道。怎樣能夠見神見道呢?心神既不能死，也不能活，處於活活的死，死死的活，即似醒非醒，似睡非睡的那種若明若渾狀態，那就打開了視神見道的玄妙之門