第一：我比較同意風水與鬼神是兩類。

第二：港臺應該是上層信風水，鬼神不是不信，更多是“敬而遠之”。下層信鬼神的多，這個和經濟成本有關。

風水是追求人與環境的和諧共生，鬼神是人的宗教信仰，不可混為一談！至於港臺地區的人是否信的多，則是一個偽命題！比哪裡的多？是絕對數多還是佔比大？

港臺地區的人為何多信風水鬼神？！

風水學說在中國大地上已經流傳千年。說明有其存在的獨特地位，特別在港臺新加坡等地，影響尤為深遠！

至於鬼神一說也是人們心裡面的一種敬畏之心。

在這並不是倡導大家去迷信鬼神的存在。而是提醒大家，每時每刻都要有一種敬畏之心，比如尊老愛幼；比如尊師重道。

在家孝敬父母，父母就是神；在外尊敬長輩，尊敬師長，長輩師長就是神。

而所謂鬼，本人覺得只是人心裡面那些不好的想法。

凡事都有兩面，有正面有邪有反面。

身上只要充滿正能量，任何所謂的邪魔鬼怪也必遠之。

老祖宗教導我們厚德載物，意義深遠！

海外政商界成功者內心非常清楚，比自己努力千萬倍而卻未成功甚至慘敗者，區別在於運氣。這種運氣旁人疑為鬼神，而實質是風水所佑所致。例如美國七十年代的華人領袖，共和黨主席陳本昌，一九四三年在羅定中學畢業後，按長輩所言，遵風水佬遺訓，背井離鄉，終拓展至里根競總統的簾僚長。而在地屬彈丸，資源匱乏，資訊發達的島嶼，如港臺新加坡等，不乏專業資訊精英，他們通過大量資料比較，不得不尊重事實，更不敢渺視風水。在這幫權威人士揭示下，經歷現實殘皓者，豈有真心疑風水之無知井娃。

風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。

風水學在中國有著古往今來的漫長曆史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，通常有很多人把風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。

風水學、陰宅風水定數為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來朝，堂中土壤中的水甘甜，即是安息聖地。

個人風水定數為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中!

這恰恰說明港臺地區在傳承民族傳統文化方面比其它地區做得好。風水、鬼神都屬於大自然力量的一種，不能夠因為我們現代的科技沒有發達到能夠用合理的理論來解釋的程度就一概否定。當然，風水、鬼神與中醫一樣，也有許多水平一般甚至只知皮毛的不法分子利用風水、鬼神現階段不能解釋的原因招搖撞騙，這些因素加大人們對風水、鬼神的不信任。一句話：風水、鬼神作為大自然的一種客觀存在，是不以我們的意志為轉移的。信風水、鬼神總比信＂狗貓是人類的‘伴侶‘＂的狗屁理論好！

在中國受風水神仙鬼神玄學思想理論還相當根深蒂固。升官的，發財的大家都認為家山風水好，自已的祖宗神靈屁護下才得以升官發財，有的家族還發展到當了個村長，鎮長都認為是祖宗神祇陰贈的，.是真的嗎？問答中有人講到李半城的風水佈局講得神乎其神，發跡前搞了風水佈局才發跡的？蔣公介石中正在浙江奉化大.搞風水祖宗父母的神靈佈局，想保住統治江山皇位，保住了嗎？，講風水是自然科學，風水加鬼神.變成玄學。虛無縹渺，信者可大書特書長篇論術，不信者只會說是愚.民理論，無法辨證，，，。

不是港臺信風水，古之留存的風水學是傳統文化，內地以前也盛行，即使現在受到經濟文化、西方思想的影響，風水依然無處不在，蓋房起屋、喪葬嫁娶等事情，還是要找風水師的，不過不像港臺還那麼擺在明面上而已…

風水猶如對一塊耕種地收成影響的風雨，無風少雨或大風大雨和順風順雨決定收成。以前古人是積累安居條件決定是否適合居住環境，古人能力有限，所以要避免自然界不能預知的，超級雨雪風雷地動能量等好多看不見的對住宅催殘對人影響。

而所謂鬼神也許是當今科學界的暗物質，看不見摸不著卻有心靈感應的根文化思想。中國五千年文明文化古國，風俗活動中大都有根文化相關，讓人敬畏之心，達到以善為之本。無敬畏之心會打亂日常生活秩序，從而造成傷害混亂無法正常生活，所以就是信鬼神維護生活秩序。

一個驚天地、泣鬼神的地方，神出鬼沒的不把一切砸得鬼哭神嚎不罷休的地方。還經常常見鬼……！

神有神通廣大，鬼有鬼計多端，就這二樣已把人的智慧逼到了牆角;人鬼不分，人神共憤，把人作惡的行為給於了總結。

風水~人與自然的文化，生與死的科學安排;擇水草肥美之高處而居是祖宗對自然環境的科學認識;葬不得法猶如棄屍，並作萬千文字說明，力求視死如生，一以貫之，迴圈相生。幾千年傳承了下來，早已成為中華民族文化的瑰寶。

港臺地區的人特別遵循人與自然的和諧相處，並得到了好的回報，較早地擺脫了貧窮和愚昧，所以相信，並奉若神明！