午枕 王安石
百年春夢去悠悠，不復吹簫向此留。
野草自花還自落，鳴鳩相乳亦相愁。
舊蹊埋沒開新徑，朱戶敧斜見畫樓。
欲把一杯無侶伴，眼看興廢使人愁。
詩中主要透過夢醒後的所思所感，抒發興廢之愁。結句中的“興廢”兩字實為一篇之綱。
詩人於午飯後就枕片刻，不覺朦朧睡去。儘管睡著的時間不長，但夢中所歷已有百年之久。詩的開頭“百年春夢”，既是實寫，又寓有政治上的感慨。詩人一生從政，致力新法，但神宗去世後，新發被全部廢除。王安石的內心十分痛苦。“去悠悠”三字，有著無限的惋惜之情。夢境悠然遠去是無須惋惜的，但往事如煙，無法挽回，能不為之惋惜？“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛昇之事。這裡泛指神仙道術。據沈既濟《枕中記》說，神仙呂翁有仙枕，可以讓盧生進入夢中。“不復吹簫向此留”，是說自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。以上兩句以敘事點題，借夢境以寄慨。
春夢短暫，人生百年猶如春夢，也很短暫。詩人由此而引起哲理的思考。頷聯寫野草的花開花落，鳴鳩的相乳相愁，頗具深意。自然界所以能出現欣欣向榮、生機勃勃的景象，主要是因為它能夠遵循新陳代謝的規律。詩人從中汲取了力量，並對此感到欣慰。“舊蹊埋沒開新徑”，以樸素的語言表達了一個簡單的道理：舊事物必然會被新事物代替。“朱戶敧斜見畫樓”，透過朱戶、畫樓的興廢迭代，暗示世間人事的不斷變化和富貴名利的不足慕。以上四句由春夢生出感想，表面上句句是景語，實際上句句是理語。景和理的結合，既表現了詩人優雅、冷靜的思想風貌，又表現出詩人是善於在逆境中用這裡來開拓自己心胸，用美好事物來陶冶自己情操的。
但現實的情況畢竟是太不幸了。詩人不能不感到寂寞與愁悶。“欲把一杯無侶伴”，這是多麼難看的孤獨！由於眼前的“興廢”不是除舊佈新，而是除新布舊，這深深地刺傷了詩人的心靈，因此結句終於歸結為一個“愁”字。
這首詩雖然是在極度苦悶的情況下寫的，而且題材又與“春夢”聯絡在一起，但詩中卻沒有把人生與夢幻等同起來，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強烈的詩情和深刻的哲理，藉以排遣眼前的興廢之愁。儘管這一“愁”緒並沒有完全被排遣掉，但全詩的基本傾向是積極的，這是本詩的獨到之處。
午枕 王安石
百年春夢去悠悠，不復吹簫向此留。
野草自花還自落，鳴鳩相乳亦相愁。
舊蹊埋沒開新徑，朱戶敧斜見畫樓。
欲把一杯無侶伴，眼看興廢使人愁。
詩中主要透過夢醒後的所思所感，抒發興廢之愁。結句中的“興廢”兩字實為一篇之綱。
詩人於午飯後就枕片刻，不覺朦朧睡去。儘管睡著的時間不長，但夢中所歷已有百年之久。詩的開頭“百年春夢”，既是實寫，又寓有政治上的感慨。詩人一生從政，致力新法，但神宗去世後，新發被全部廢除。王安石的內心十分痛苦。“去悠悠”三字，有著無限的惋惜之情。夢境悠然遠去是無須惋惜的，但往事如煙，無法挽回，能不為之惋惜？“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛昇之事。這裡泛指神仙道術。據沈既濟《枕中記》說，神仙呂翁有仙枕，可以讓盧生進入夢中。“不復吹簫向此留”，是說自己沒有神仙道術可以留在夢境之中。以上兩句以敘事點題，借夢境以寄慨。
春夢短暫，人生百年猶如春夢，也很短暫。詩人由此而引起哲理的思考。頷聯寫野草的花開花落，鳴鳩的相乳相愁，頗具深意。自然界所以能出現欣欣向榮、生機勃勃的景象，主要是因為它能夠遵循新陳代謝的規律。詩人從中汲取了力量，並對此感到欣慰。“舊蹊埋沒開新徑”，以樸素的語言表達了一個簡單的道理：舊事物必然會被新事物代替。“朱戶敧斜見畫樓”，透過朱戶、畫樓的興廢迭代，暗示世間人事的不斷變化和富貴名利的不足慕。以上四句由春夢生出感想，表面上句句是景語，實際上句句是理語。景和理的結合，既表現了詩人優雅、冷靜的思想風貌，又表現出詩人是善於在逆境中用這裡來開拓自己心胸，用美好事物來陶冶自己情操的。
但現實的情況畢竟是太不幸了。詩人不能不感到寂寞與愁悶。“欲把一杯無侶伴”，這是多麼難看的孤獨！由於眼前的“興廢”不是除舊佈新，而是除新布舊，這深深地刺傷了詩人的心靈，因此結句終於歸結為一個“愁”字。
這首詩雖然是在極度苦悶的情況下寫的，而且題材又與“春夢”聯絡在一起，但詩中卻沒有把人生與夢幻等同起來，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強烈的詩情和深刻的哲理，藉以排遣眼前的興廢之愁。儘管這一“愁”緒並沒有完全被排遣掉，但全詩的基本傾向是積極的，這是本詩的獨到之處。