相對主義詭辯論、說的通俗點.其實就是鑽牛角尖。舉例說.A向B借了錢，B找A要錢.A卻說向你借錢的是過去的我卜是現在的我.所以卜要再找我了.B惱羞成怒.痛扁A一頓,說:打你的是過去的我,不是現在的我.相對主義,詭辯論不是一個概念,但都是誇大絕對運動而否定相對靜止.否認絕對運動和否認相對靜止是對運動的兩個極端的理解,所謂靜止就是指沒有發生某一特定形式的運動而言的,靜止是有條件的,暫時的,因而是相對的.相對靜止是運動的特殊形式和量度,是物質分化的前提和條件,正是由於事物在運動中存在著靜止這一方面,才能形成無限多樣、性質各異的事物。把運動和靜止割裂開來,誇大絕對運動而否定相對靜止,導致相對主義和詭辯論.相對主義：割裂相對與絕對的辯證關係,否認事物本身及人們對事物認識的穩定性和客觀性的思維方式。其特徵是片面強調現實的變動性和不穩定性；誇大認識的主觀形式和對歷史條件的依賴,否認客觀真理；只看到事物和認識中矛盾雙方的轉化和相互過渡,否認它們的區別和對立,抹殺它們之間的界限.詭辯論：詭辯論的哲學根源是相對主義.辯就是有意地把真理說成是錯誤,把錯誤說成是真理地狡辯.詭辯論本身是一種方法論.更確切地說,詭辯論是一種論證方法,它的根本特點是一種歪曲的論證.擴充套件資料：從辯證唯物主義的角度來看，相對主義是一種詭辯論的哲學學說。它的主要特徵是片面地誇大絕對運動而否認相對靜止，抹煞其確定的規定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義誇大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的認識基礎，它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應手的工具。詭辯論的哲學根源是相對主義，相對主義是一種反辯證法的哲學學說。馬克思主義哲學認為，相對之中包含著絕對，絕對存在於（寓於）相對之中。因此，相對與絕對是辨證統一的。如果離開絕對講相對，誇大相對性，就會陷入相對主義。詭辯論者往往認為，認識物件的存在是相對的，沒有質的穩定性，因此也是沒有質的區別的。詭辯論者還片面地誇大主觀認識能力地相對性，從而否認了認識地真實性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，這就是他們地認識論。詭辯論者為達到詭辯地目的，所採取地方法是多種多樣的。如果說真理只有一個的話，那麼歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。列寧說:“哲學唯心主義的變種可能有一千種色調，並且隨時可以創造出一千零一種色調來。”可以這樣說，每一種錯誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。