書法家無論是存在於廟堂之上，還是山野之間，皆是在於芸芸眾生之中。

英雄莫問出處，又何必執著於書法家來自何方。

雖一紙一筆一墨，吾往矣。

這個問題我的回答是：

書法家既存在於廟堂之上，也存在於山野之中。

寫書法如同作畫一樣，需要有很高的藝術素養。

不是什麼人都能隨隨便便的寫出高質量的書法作品！

它需要有這方面的天賦，再加上持之以恆的修煉，二者缺一不可。

一個沒有書法藝術天賦的人，一個三天打魚，兩天晒網的有天賦的人，都不能成為真正的書法大家!

所以，有書法天賦，又樂此不衰的人，既存在於廟堂之上，也存在於山野之中！

作為一個書法家本身就是一個人，所以不該殿堂山野之分。如果這一定要分那說明制度或等級化存在問題了，也許我們把書法家這個詞主要用在有書法功底而成就功名的人身上，可是往往最厲害的書法存在於專注於書法本身的人中，當然在資訊社會中是人才往往都會被發現的，這是本人觀點。

石濤說人為物役，則與塵交。與塵交才能進入名利之場，榮譽之巔。但是現實卻也很滑稽，那些本來光芒璀璨的人，一旦爬上寶座進入大眾視野，卻會發生很多微妙而又尷尬的變化，所以很多名人其實是盛名之下名不符實，倒也不是說他才華缺位，只是人潮人海的名利場中，往往總免不了驚濤駭浪，做人最難的莫過於調伏心意，身處人潮人海的外界高壓，最能毀滅一個藝術家淡泊寧靜的心態。所以我相信，世外自有高人。

山野廟堂皆有書法家。書法家不管身居何處，關鍵在修為，在持之以恆的、孜孜不倦的、夜以繼日的、清新寡慾的不斷奔跑和追求，方可言大家、成大器。

要看怎麼理解廟堂和鄉野，然後，我們才能下定論。一般說起廟堂，指的是官府及其體系。鄉野當然指的是與官府沒關係的，起碼沒有供養關係的社會空間。古代，真正的書法家需要有財產，要買得起筆墨紙硯，而要有財產，畢竟會與官府權力、財富有聯絡。書法家還需要有關係網路去推銷自己，比如有前輩、名家和其他文人讚譽你。同時，書法者還需要有身份，比如是個舉人，就很方便宣傳自己了。綜上所述，書法家應該與官府，財富圈和文人圈都有關，否則無法練成，更無法成名。不過今天與古代不同，民間書法家成長乃至成名的可能性增加了，隨著社會發展，機率會越來越大也未可知。可見，當今的書法家應該在官民交叉的那個社會領域才對。

都可以，任何行業都有專業和出彩的人，同樣他們生活在哪裡也無所謂，都是靠自己的能力吃飯，有能力到哪裡都能吃飯，並且吃得更好。

該提問可能是受岳陽樓記句"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君"所思而發，此廟堂與江湖實指官宦與民間，江湖二字比山野來得更貼切。回到問題，當然是"兩者都有"。啟功、沈鵬、田氏兄弟等都可擁書法家之名，也都可稱"居廟堂之高"。而吳玉如、齊白石、弘一大師等更可稱書法家，但實"處江湖之遠"。我們今天的書法界已呈書法千年之亂象，而"醜書家"居然堂而皇之辦醜書之展，令人氣憤。祖國改革開放以來，各業俱興，何書法倒退於斯！看過不少書法視訊，民間不少高手遠勝居"廟堂"之上者，思後想借範仲菴之語揭現狀，"今日書壇，居廟堂之高則憂其金，處江湖之遠則憂其存"。"大師"們多為金錢而故作高深之態，江湖默然習書者則恐中華書法之藝能否延存。

書法並不存在於特定的地點和環境，書法家也一樣，要成為一個書法家，必須具備以下技能:

1、識字，當然是漢字，然後不論你是中中國人，南韓人，日本人，甚至歐美人，都有可能成為書法家，，

2、不強求甲骨文，但必須熟識金文，大小篆，避免進入草書階段發生筆畫錯亂的情況，，

3、臨碑帖，以十年為基礎，鍾繇，二王，宋四家，王鐸董其昌，顏趙柳，隸書金農，淳化閣帖，一樣也不能少，，

4、拜名師，三五個九十個不嫌多，每日練習，千字以上，堅持十幾年，，

即使你沒有天賦，愚鈍，你也肯定脫離了噴子和low比的範疇，不會以噴米芾為榮，不會再在坐做不分還嘴邊流著糞水賤笑，，

你學會了尊重自己敬畏歷史和文化，你拿到了第二張證明你是一個合格的生物人的身份證，，

然後，靜靜等待書法家的帽子戴在你的頭上吧，，

自古至今，百分之九十五以上書家存在於廟堂，從古代來講，李斯、王羲之、張旭，歐陽詢，顏真卿，柳公權，米芾，蘇軾，黃庭堅，趙孟頫，鮮于樞，文徵明，董其昌，王鐸等無一不是官宦出身，只有草聖懷素出自於民間，現代更是如此，毛澤東，沙孟海，啟功，趙樸初，於右仁等都處於廟堂。綜上所述，著名的書法家無一不出自廟堂。縱觀古今，如果做要成為一名成功書法家要具備三個條件，1 是所居位置要高，才更有號召力，在基本功一樣的條件下，位高者更易成名成家。2 是深厚的基本功是必備條件 。3 是適當的宣傳和舉行展覽或交流。所以在民間的所謂書家基本功再牛，功力再深，達不到以上三個條件是很難成為名家的。