譯文：魯國有個拿著長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入（城門）。橫過來拿著它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。（過了）一會兒有個老人來到這裡，說：“我（並）不是才智高超的人，只是（我）見到的事情多罷了，為什麼不用鋸子將長竿在當中截斷後進入城門呢？”（那個魯華人）於是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。原文：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老夫至，曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。出處：《太平廣記》。《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經等和以小說家為主的雜著，屬於類書。

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這是一則笑話，天下沒有這般愚蠢的人，但這則笑話告訴人們一個道理：遇到任何事都要懂得變通，不能太死板，思維要靈活，不要片面與固執。從老人這個方面又看出了：凡事不能不懂裝懂。“執竿者”做事不懂思考，墨守成規，不知變通 。“老父”還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那麼完美。有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。詞語註釋：1、魯：魯國。2、執：手拿著。3、老父：老人。4、聖人：才智超人的人.。5、亦：也。6、俄：一會兒，不久。7、但：只是；不過。8、計無所出：辦法沒有（可以想）得出來（的）。計：方法，計策。9、遂：於是；就。10、初：最初，剛開始。11、以鋸：用鋸子。12、依：按照。13、中截：從中間斷開。14、何不以鋸中截之：為什麼不用鋸子從中間鋸斷再進入城門。何：為什麼。15、.…者：……（樣）的人。16、世之愚，莫之及也：世上沒有比這更愚蠢的事情。17、依而截之：省略句，應為“依之而截之”。《太平廣記》是宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。《太平廣記》的分類，的確便於檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事佔的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派故事，都跳不出這個範圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代故事題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。