反正我覺的人性不是本善，而是向善，是隨著人類文明的進步，不斷地學習、總結、教化再一代代的進化而來，人性是人類從本性向著善的方向在發展。大家都知道，人類來自於動物，動物生來以利己為生存目的、與身俱來，為利己而爭，因好利己才得已生存。

如:"小乳豬″，養過生產母豬的人都知道，豬仔一生下來就知道爭乳頭打架，前三天如果沒有人為干涉、定乳頭，那是不行的，有時三天都定不下來。其實所有動物都是一樣，不會把食物主動相讓的，也不會把對自己有利的位置主動相讓的。

好了，我們再來看看"惡"是怎麼來的？我們先不說惡念，先從動物的這裡說說惡行。動物是否有惡念，我們不得而知，但是動物為了爭食，表現出來的惡行，是大家有目共睹的對吧？。從這一點上，我們可以看出，"惡"來源於爭利不是嗎？，我認為有爭必有惡行。

尊上所述，既然動物的利己行為是與身俱來的本性，那麼性本惡的說法，我覺的有些道理。反之"人之初，性本善"的說法我覺的有些信口雌黃，經不起推敲。就是說：性本惡，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，不是後天學習而成的自然本能。

個人觀點

人性有弱點，人性不崇高，本汙。我們應該怎麼辦呢？

1.換位思考，人與人之間的交往應該換位思考，才更容易達到目的。

2.傾聽，不要急於證明自己，健談的人不是善於表達觀念而是善於傾聽他人的觀念。

3.用引導的方式去表達自己的觀念，而不是直接表明分歧，同時也要坦率的承認自己的錯誤。

4.去證明對方的優秀之處成功之處，這就不是簡簡單單的奉承可以做到，而是真的認同。

5.最後談到了一些家庭關係的處理，尤其是夫妻等等。

其那人性的弱點究竟是什麼呢？我反覆的體會，感覺人性的弱點就是以自我為中心，以自我為中心有沒有錯？

沒有錯，但是我們在達成自我目標的時候，不能一直以自我為中心。我們都認為自己就是對的，我們都不願意承認自己的錯誤也不願意承認自己不如別人，但恰恰是這樣讓我們在這個社會合作日益密切的社會更難達到目的。所以卡耐基就跟我們說，我們不要以自我為中心，要換位思考，但緊接這他就利用了別人以自我為中心的特別，通過別人之所想達成自己的目標，就是鑽了別人以自我為中心的漏洞，這樣有什麼好處

1.滿足了對方的存在感，讓別人感覺到只是他自己思考的成果。

2.即使他發現了你的請君入甕，發現了你的套路，他也不會輕易承認自己著了你的道而是順勢而為，因為這對於對方並沒太大壞處。

3.即使他不願意著你的道，也沒關係，因為你已經讓對方理解了你的想法，剩下的就是對方的權衡利弊。

大道理人人都懂，小情緒難以自控

人性是有變數的，在生活中例案很多。鐵路局小區有位姓楊的退休老人，由於出生在貧窮農村家庭，又是老大，所以參加工作後，常給弟弟家孩子代交學費，也就一兩元錢，每次發工資都要揹著媳婦給弟弟家幾塊錢。終於有一次給媳婦交工資時，媳婦查帳，追問少幾塊錢的去向，知道真象後，媳婦大鬧一場，全村都驚動了。這件事媳婦記了一輩子。經常打鬧尋事，還好老楊上班就離開家了。可是自老楊退休再不用上班，只能呆在家裡時，媳婦是大打一三五，小吵二四六，就這樣悲催的事情發生了，老楊由於生氣激動，半邊身子中風，行動非常困難，每天扶著輪椅，媳婦坐在輪椅上，手握住一條繩子，那瑞綁在老楊的一條腿上，就這樣老楊艱難的推著輪倚前行，問題是媳婦會時不時的轉過身體，左右開弓大打出手，日復一日，年復一年，老楊由於生病瘦的皮包骨頭，但瞼腫的好高，倒象個大胖子。常言人與動物不一樣處，就是活的有尊嚴，可老楊一生為了幾塊錢，被摧殘了一輩子，掙了一輩子工資自己無權支付，退休了更是分文不動。每天看著老楊艱難的步行，聽著他媳婦的謾罵聲，夾雜著響亮的巴掌聲，還有那支木棍抽打在老楊身上的聲音，使人性本惡與錢的罪惡無法分割。

人性本惡嗎？其實這個問題，人類依據各自的利益和各自的觀點爭論了幾千年。中國有著“善”與“惡”之爭，則基督教直接說人是帶有“原罪”來到這個世界的。我則說，人是揹著“私”字來到這個世界的，故“人之初，性本私”。

為什麼這樣說呢？因為“本”即人性最初的本性，即先天形成的本性。而“善與惡，或原罪”之說，都是後天人們為了實現自己的某個目的而強加到人的本性上面去的，而不是人之初真實本性的存在。人之初由於人還沒有思想存在，那麼存在的只有動物本能的屬性——為了成活。而成活是一個本能的反應，也是一個自私行為的反應。

正因為，人之初有“惡”、有“原罪”、有我的“私”。所以才有了我們“道德教育”的“學習，”即“苟不教，性乃遷”；基督教就有了“懺悔”。假使人之初，性本“善”了，還有學習的這個必要嗎？故人們不能讓人覺得多此一舉，於是得找個理由來證明人來到這個世界第一件事就是學習的必要，那就找來了後天的環境是汙染的，不學習人會變壞，由善變惡。至於環境的淨與不淨，這點在我的微博《人生•千姿百態》文章中分析了後天的環境，後天環境在沒有人類以前，是乾淨的，那麼環境中的“惡”又是怎麼來的呢？當然就是人類把“私”帶入後，逐步逐步的演變成了世間的“惡”。由於有了人之初，性本私中的“私”會演變成“惡”，故才有了“苟不教，性乃遷”之說。也只有這樣解釋才能得以完美。故人之初，性本私才是真實的人之初人的本性（其實人的本性中包含著許許多多的本性，比方佛所說的劣根、有染以及人性中的閃光點“善”等等）。

中國主導“人之初，性本善”幾千年，正因為對人之初，性本什麼認識不足，導致人之初性本什麼的理論不暢，“惡”沒有得到有效的控制，使“惡”得以氾濫。這個不在今天的話題內，也就不在次深究了，有機會以後重提。

人之初性本什麼解決了，我們再來看看有的人為了錢不擇手段還害人是怎麼形成的？

既然人是揹著“私”字來到這個世界的，“私”的本性就是人這個整體不可分割的一部分。這個我佛悟到了，佛曰：“人不為己，天誅地滅”就證明了這一點，假使把人的本性中的私消滅掉了，人也就不復存在了。怪誰呢？只能歸罪於“天與地”了，故“天誅地滅”。是的，人本性中的私由人出生帶來，又由人死亡帶走，伴隨著人的一生。人的本性中的私，不能消滅，且消滅不得，就沒有辦法遏制於它了？當然，消滅不了，遏制它人們是有辦法的。那就是通過道德的學習，通過自身的修為，突顯出人本性中的“善”，學習越進步，修為越高，突顯出來的“善”就越多。用本性中的“善”來遏制本性中的“惡”，使其不得發展，使其不能膨脹或自由膨脹。假使遏制不了本性中的“惡”，讓其自由膨脹，其結果這一點我佛也悟道了，佛曰：“人若為己，天崩地裂”。故隨惡自由膨脹，其結果是不可以想象的，有可能毀滅世界。“核戰爭”就是最終的體現。

大話說了這麼多，為的是能夠解釋有的人為了錢不擇手段還害人這個狀況，由此可見這個問題就不難解釋了。人本性中的私，由於沒有得到有效的遏制（沒有好好學習與用心修為），本性中的善沒有完全突顯出來，在適當的條件與土壤下，這個適當的條件與土壤就是“錢”和獲得“錢”的便利（也就是僥倖心理）。私字蠢蠢欲動，開始產生私慾，私慾的堆積再轉換成私慾的自由膨脹，私慾自由膨脹了就產生了惡，惡的出現就會不管不顧了，於是為了錢不擇手段還害人也就不足以為奇了。

人性本惡這個觀點不贊同。但是具體為什麼有的人為了錢不擇手段還害人是需要從多方面在解釋的，畢竟人和人的環境不同，所受教育不同等等的因素都是對此有所幹擾的。

黑心保姆為了錢害了老人，是什麼樣的慾望可以讓她竟然有害人的衝動。雖然不知道她的成長環境，她所受的教育，以及成長給她帶來的具體影響。可是從她能有害老人的惡念來看，其成長環境必然不會好，也沒有受過良好的教育。她人性中的惡，在她對錢的渴望中放大，然後衝出來。

前兩天看《新世界》其中的鐵林也是為了慾望不擇手段，為了得到更多的錢，不惜出賣兄弟，甚至害了兄弟。他這個跟他所處的環境關係很大，處於那個時時處處受到壓迫的境況裡，反抗和出人頭地的慾望無時無刻不在折磨著他。只要看到一點希望，無所不用其極是他的做法。他人性中的惡是時代造就，在他最渴望出頭時迸發。

曾經看過一個新聞，說是一男為了不還朋友的10萬塊錢，設計害朋友，結果未果。在他缺錢時，朋友借給了他錢。可是為了不還錢，竟然要害人，而且想盡了辦法，來掩飾自己害人的手段，想要逃過制裁。他這種惡念可以實施，全是他自作孽，完全不懂得感恩就罷了，竟然想要害朋友。

其實，每個人的人性中或許都有那麼一點點的惡，不同的是，受過教育、生長環境好的人在成長過程中善念不斷的增大，惡念隨之消失。而所處環境差，不能剋制自己慾望、任憑自己慾望不斷髮酵的人，惡念逐漸的增大、增多，最終只會毀了自己。

人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。人剛出生時都是善良的，基本上是差不多的。就是因為接觸的人或環境不同，性格才有所改變了，因為教育的確失，很多小時候很善良的孩子們長大後有的就變成了人們討厭的惡人了！

不知什麼時候開始，人們開始崇拜金錢了！拜金主義嚴重影響了親情友情啊！在人們眼中金錢至上，認為一切壞的結果都是沒有錢的原因！就連陝西埋母案，人們都認為是沒有錢的原因，假如母親有錢就不會被埋掉了！也沒有人想到是教育的缺失導致的，一個人的淪喪和教育是分不開的！

常說“有其母必有其子”，這是說有什麼樣的母親就會有什麼樣的兒子！母親在言傳身教中，潛移默化的就會造就了一個什麼樣的兒子！

人的本性都是善良的，要看他是不是家庭教育的好！是不是周圍的環境適合成長成好人！

人之初性本善，這句話告訴我們一個道理，其實人剛剛來到這個世上的時候，沒有善惡之分，在不同的環境下，造就了不同性格和不同的價值觀。當有的人第一次嚐到了甜頭後，沒有被人及時阻止，甚至有的還給他開啟方便之門。這時的他就有恃無恐，就會像吸食鴉片一樣上癮。慢慢的就失去了理智，沉淪在自己為自己編制的夢裡。這時一旦有人站在他對立面，他必定和你勢不兩立，除之而後快。還有就是斷他財路的人，他也可以為了錢和你拼命。

對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人生難得今已得，

佛法難聞今已聞，

此身不向今生度，

更待何生度此身。

嬰兒初生本無所謂善也無所謂惡！就是個活物，猶如只小動物。你說動物有善或惡嗎？還不是按對自己有利或有害來區分的！既然是生物，天生就有進食果腹需求，長大也會有生育的生理要求。隨著年齡增長，逐步接觸外部世界，步入社會，如何從外界索取滿足這些需求，就體現出了善和惡的分水嶺。所以，善與惡是社會屬性。是由我們對待他人和社會的行為方式和態度決定的。這種行為和態度的形成是複雜而多方面綜合影響的結果。有來自家庭教育的，古曰，子不教父之過就是這意思，例如誤入狼窩的狼孩就變得茹毛飲血也是同樣道理。入學後，則受益於學校教育，老師的啟蒙，及其同學夥伴間的相互影響，還有社會各種好的和壞的現象的耳濡目染......等等。凡此種種沉澱在年輕人的內心。當外界各種誘惑需要你作出反應時，你怎樣應對？就是考驗你是持有善念還是惡念的時候！所以說人生活在社會中，不損人利己，大公無私，奉獻社會，遵紀守法都屬善舉，凡損人，害人，危害國家，社會，違法亂紀都是惡行。文明社會，錢就代表物質世界，吃喝玩樂，享受揮霍，戀愛結婚，豪車豪宅，旅遊觀光，無不需要消費大把大把的鈔票。當慾念需満足，而又囊中羞澀時，意志薄弱者經不起誘惑就會挺而走險，詐騙，貪汙，偷盜各種罪行因而滋生，害人，坑人就是由此而來！

人都有善惡兩面！只有通過文明教化才能讓他（她）摒棄惡的一面變成善人，變成好人！而文明教化靠的就是世界上最優秀的中華民族傳統文化，靠的就是偉大的中華民族傳統文化的基石~儒家思想。缺乏中華民族優秀傳統文化的教育，喪失了正常的人性人倫，可見“仁，義，禮，智，信”的觀念缺失是多麼的可怕！大力弘揚中華民族優秀傳統文化已是大勢所趨，勢在必行，刻不容緩！如果用偉大的儒家思想來教育薰陶我們的後代，怎能會出現這種喪盡天良，人性盡失的畜牲？！中華文明的代表~儒家思想，是世界上當之無愧的最先進，最偉大的思想文化！春秋戰國時期，思想學術百家爭鳴，時勢創造英雄，方使中國古代聖人如群星璀璨，脫穎而出，而這其中最為璀璨的一顆巨星當屬創立國學代表~儒家思想的孔子！國學是中華民族能夠繁衍生息數千年而不衰亡的基石！國學的代表就是孔子創立的儒家思想。儒家思想闡述的是人類社會最基本，最合理，最貼近生活的需求，是人類社會立世之本！如何看待儒家思想，千萬不要只停留在表面，更不要矮子觀場，拾人牙慧，要用自己的腦子去思考，要深入進去才能認知他的真諦！尊重歷史，尊重智者，尊重文化，尊重英雄是一個民族長盛不衰的根本，也是民族自信心的呈現。而孔子正是這些智慧人傑中的代表！他創立的儒家思想，歷經磨難，延續數千載而未被淘汰，靠的就是他頑強有道而又深入人心的生命力。儒家思想是人類社會發展的最基本思想，他提出的道德規範~“仁，義，禮，智，信”符合所有社會人群的需求，是做為人的基本道德準則，是人類社會的立世之本！人生在世可以無仁嗎？可以無義嗎？可以無禮嗎？可以無智嗎？可以無信嗎？儒家思想提倡“溫，良，恭，儉，讓”的待人接物的處世方法，是任何一個祥和的社會人與人之間必須具備的行為規範，而儒家思想提出的“忠，孝，廉，恥，勇”則是對人性道德的全面昇華。“己所不欲，勿施於人”，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”……這些儒家思想閃耀著多麼偉大的人性光輝啊！這才是真正的博愛，真正的人間大愛！儒家思想崇尚中庸，強調和諧，這不正是現代人類社會所追求的目標嗎？無論是古代社會，還是現代社會，許多認知理論都是一脈相承的！都是人類社會所不可或缺的！儒家思想是跨越時空的認知理論，不只是古代，現代，甚至將來都是人類社會發展的指路明燈，他的智慧光芒是不隨著時間的流逝而有任何消減的！正確理解運用儒家思想是利國利民利社會的，有百利而無一害！儒家文化之所以能夠綿延傳承數千載，現在仍然屹立於世界東方，與他根植於人們的頭腦，日常生活，溶入於人們的血液中是分不開的，他的存在自然有他存在的科學道理。儒家思想起源於人類生活的底層，是逐漸被豐富完善起來的認知理論。一個國家，一個民族如果缺乏道德思想教化，他永遠是個低階的野蠻民族，野蠻國家，永遠是亂象叢生，互相戕害，人人自危，不可能屹立於世界民族之林。孔子之所以偉大，不是靠他自吹自擂，靠別人的吹捧建立起來的。是因為他的智慧，他的豐功偉績，他的偉大思想。孔子的偉大思想充滿著人類社會的最真實的智慧，是現代社會急需吸取的精華 ，尤其是儒家文化的精髓來為我們的現代社會服務。而儒家文化的開山鼻祖就是孔子！孔子，至聖先師，萬世師表，世界上最偉大的政治家，思想家，教育家，儒家學說創始人。是中華文明的締造者，傳承者，是中華文化乃至亞洲文化的標誌性符號，更是中華傳統文化的旗幟，是世界上深刻影響著人類社會文明的屈指可數的文化巨匠之一，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人之首”。稱為“天縱之聖”，“天之木鐸”，被後世文化學者慨嘆“天不生仲尼，萬古如長夜”。近代民主革命家，教育家蔡元培先生說：“孔子學問，文章，政治事業朗如日月，燦如星辰，果是為萬世師表。”；美國學者甘霖稱“孔子不獨為一國聖人，實為萬國之聖人。”；美國的“文明之父”，被稱為“美國的孔子”，偉大的詩人，哲學家，思想家，一代宗師愛默生認為“孔子是哲學史上的華盛頓”“孔子是中國文化的中心，孔子是全世界各民族的光榮”，對孔子推崇備至，極度景仰。1988年，世界上75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言說“人類在二十一世紀還要生存下去的話，就必須回到2500年前去吸取孔子的智慧”。1998年，全世界100多個宗教組織代表集會發表“普世倫理宣言”將中國儒家“己所不欲，勿施於人”的思想寫進宣言。2001年，美國加利福尼亞議會通過決議，將孔子的誕辰9月28日定為“孔子日”做為美國“教師節”……這許許多多的人類社會精英群體所持有的尊崇態度難道還不能夠足以說明孔子的偉大嗎？！偉大的智慧代表，人類的真正精英孔子之英名如江河行地，日月經空，傳承千載，萬世不朽！時代需要真正的大智慧--儒家文化，世界需要偉大的中華民族優秀傳統文明！

人之初性本善，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，有人為錢而露出性惡一面，但什麼時候切記不義之財君莫取，君子愛財取之有道，損人利己之事千萬莫做，害人即害己，因果報應自古從未缺席，人啥時候不能眼紅心黑。但行好事，上天自有安排，為善最樂，為惡必遭報應。為錢變惡害人絕無好下場，勸君切記，走人間正道，人做好了，啥都好，幫人即幫己，對人好即對己好。相對而反彈，付出愛才能得到愛。

人之初，性本善。為什麼變了呢？與自己生長的環境境遇，和父母的教育以及平時做人處事的態度方法有大關係，。但有的人性沒有變壞而有的人性就變爛了，這就是說做人的底線了，人性是有兩面性的，有人壞的念頭多，有人善良的念頭多，就看這一念之間。人生本就一碗飯，有些事只在一念間。

人之初性本善？人之初，性本惡？

我春秋戰國時期，曾出現過“百家爭鳴、百花齊放”，孟子主張：“人之初性本善”;荀子主張：“人之初性本惡”;韓非子主張：“人性惡必須受法律的約束”。

孟子認為：“人之初、性本善”，孟子說：“人皆可以為堯舜是因為人本來就是善的”。不認可孟子的觀點，有人生性善，而有人生性本惡。道德只對善良的認有約束，性本惡的人必須靠法律約束和懲罰！

一、荀子認為，凡是沒有經過教養的東西是不會為善的。對於人性中“善”的形成，荀子提出“人之性惡，其善者偽也”的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反，可是他也同意，人人都能成為聖人。荀子以為，人都是天生性惡，後天的賢愚不肖的差別是由於“注錯習俗之所積耳”，即後天的環境和經驗對人性的改造其則決定性的作用。荀子的性惡倫強調後天環境對人發展的作用，強調教育的意義和價值。

梁啟超認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性，荀子的“性惡論”強調了教育的必要性。他認為：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”

二，關於韓非子“法律規範人性”的思想。韓非子是戰國時期法家思想的集大成者。所謂法家，其實是相對於儒家而言的。在國家的治理上，儒家是強調德治的，這是建立在人性善的理論基礎上的。而法家認為，社會很混亂，人性很自私，君主治理國家，駕馭臣下，絕對要用嚴刑峻法來治理。韓非子思想的核心是人性自私論。他認為，人性是自私的，如果不加限制的話，那麼人與人之間必然要陷入爭鬥之中。必須用法律來規範人性。

三、有人生性“善”，有人生性“惡”，需要用“法律規範人性”。筆者認為，有的人“生性善”，就像前段時間活埋老母親的馬某的妻子，對自己毫無血緣關係的婆婆，有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”。善良的妻子長期和道德淪喪活埋母親的馬某一起生活，並沒有被馬某的“惡”所影響，基於善良的內心及時報警救出婆母而避免了悲劇的進一步發生;有的人，“生性惡”，就像馬某，他不記得母親的生養之恩，他沒有被善良的妻子所感化，他毅然活埋生母，說明他生性本“惡”。

但是，無論是“生性善”還是“生性惡”，都不能否定後天環境對人發展的作用、不能否定教育的意義和價值。當然後天的教育不能僅僅強調儒家的道德教育，法家“法律規範人性”的思想還是很重要的。也就是，我們的教育，除了道德教育，除了教人“行善”，還必要教人對法律有一顆“敬畏心”，知道做了違法犯罪的事情是要受到法之“譴責”的!這就需要加大社會的普法工作的力度。因為道德是一種軟實力，道德教育肯定會有一定的作用，特別是對生性“善良”的人來說，道德教育可能會使人“更善良”;但是，對那麼生性“本惡”的人來說，道德教育可能就不會湊效;所以，“行善”是善良人的底線，“不違法犯罪”應當是“人”的底線，也就是說，做不到善良，起碼得知道違法犯罪、作惡多端是要付出代價的，在犯罪面前“望而卻步”，這就需要用“法律規範人性！

人之初，性本善。每個人都有善良的一面。只不過長大以後，在社會生活中經歷不一樣，教育程度，家庭環境，生活習慣，心理素質，性格是否扭曲，價值觀等。造成為了財物去幹些違法亂紀的事情，甚至殘害他人生命。樹立正確人生觀從少年抓起很有必要。

人之初，性本善，只是一但踏入金錢社會，一切美好都源於金錢的味道，就知道了錢對人生的重要性，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘、皆為利往，有道是君子愛財，取之有道，靠自己努力，拼搏，辛苦打拼出來的錢，不損害國家利益，不擇手段害人的利益用起來舒服，踏實，是自己應當得到的財富，也是人生的財富。有的為國家，為人民的利益，嘔心瀝血，奉獻了自己的一生的人，甚至付出了寶貴的生命，他們的利益所得是多麼高尚純潔。有的人為了金錢，為了虛榮，紙醉金迷，風月物慾，人前顯貴，不擇手段為了錢傷害別人，有的高官不惜國家，和人民賦予他們的權利，反而利用了手中的權利，損害國家利益，權錢勾結，中飽私囊，轉移海外。最後害來害去害自己，竹籃打水一場空，毀了人生毀了前程。得不償失。沒錢自己辛苦賺，賺不來過得清貧點。不要因為錢喪失了自己的良心，喪失了人本有的善良。

人之初，性本善！人性從沒善惡之分，只是由於環境不同才發生了人性的分化，小時教育方式不同，長大後物資消費觀念改變，才讓人為了生存，不惜代價，觸碰法律底線，鋌而走險，而成惡人。

人之初，性本惡。

每個人從生下來就帶有本能的慾望，這種慾望是排他的、以利己為目的的，從本質上來說是自私的惡。

從動物學上來看，自私行為是動物性的表現，也就是說，只要是有智力他就是自私的，為什麼這麼說，任何動物生下來都需要生產資料的供給，但是生產資料無法自主產生，所以早期動物需要搶奪，其實這不就是物競天擇的觸發原因之一嗎？

人現在可以自己提供生產資料了，但是依然是動物，也就是有動物性，這一點經濟學的先驅亞當斯密不是也說過嗎？人都是自利人，所有的一切都是以自己獲利為目的。

那麼你可以這樣認為，只要是動物，就是自私的，沒有一種動物生來為了他人，但是在現在這種生產資料豐富的情況下，有些人依然自私自利，為了金錢什麼都不顧。

第一與其教育和世界觀有關，也就是父母沒有引導好，或者家長就是這樣的人，第二，人格形成時出現問題，其實也屬於沒有教育好。歸結起來，和成長環境和心理人格形成時沒有正確的引導，放大了動物性的自利行為。所以黑心保姆會為了錢去殺主人。