所以啊，荒墳雖然看起來可怕、恐怖，但是也不會發生什麼事情，而且荒墳周圍人煙稀少，就算有盜賊也不會經過，所以住在荒墳附近反而更加安全。所以古人才會認為:出門的時候寧可住在荒墳，也不會選擇住在古廟裡，畢竟人身財產安全才是最重要的。

這就是古人的生存智慧，荒廟能躲風雨，自然會有各色人等借住，甚至會有專門在此等候的強盜山賊，他們對自已的人身安全造成非常大的威脅。

荒墳遠離人煙，人們因害怕鬼神不敢隨意逗留，反而安全來說，畢竟鬼害人少見，人害人多了去。

但是荒廟中會有強盜聚集，那麼墳場難道就不會有野獸？當然是可能會遇到。

但是就算如此，孤身一人遇到強盜，比遇到狼還可怕！

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，其實這句話的重點在於不可夜居古廟，另外半句只是形容情況再極端也不能去古廟的意思，並不是告誡人們二選一，只是強調不能去古廟過夜罷。然後我看很多評論和觀點都走歪了，因為他們真在比較古廟和荒墳哪個好，然後說為什麼選荒墳，其實沒有必要去比較古廟和荒墳哪個好一些，因為實則都不好。

舉個例子，“餓了以後，寧可去吃屎也不要吞刀片來充飢”，意思只在強調不能吞刀片，並不是說非要選擇去吃屎，畢竟你也可以吃土呀。同理古話“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的意思是強調不能去古廟過夜，而不是說非要選擇去荒墳，你也可以睡馬路邊或者其他地方呀，所以就沒必要說荒墳比古廟好，畢竟吃屎和吞刀片都不好，只是不要吞刀片就行了。[笑哭][靈光一閃]

我來回答：

老人認為有些關於神鬼方面的事情是談不得的，雖然大多數人都認為世上沒有鬼神，但老人們去對此懷有敬畏之心，荒墳，破廟之類能避則避。古代統計人口不像現在這麼明確清晰，那時候大多是當地縣令派人普查和記錄的，年份一長，記錄就有可能缺失或者遺漏。而如今原本都是用電腦歸檔，一個資訊一個指令便可以查清一個人的上下幾代，家中有幾口人，家裡是否有死者，何時死的、何時安葬的，都有詳細的記錄。但這個問題放在古代卻非常難解決，一遇到戰事死傷無數，少部分能夠幸運的被家人們認領回去，而大多數則是被隨意的丟到亂葬崗裡，因為不知道這些人的身份，所以也沒有辦法替他們立墓碑。時間一長，在此地荒草叢生，陰氣便聚集起來，看著就非常可怕，這些地方就被稱為荒墳。

類似“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這樣的話，還有兩人不看井，三人不抱樹。兩人看井，防止一人將另一人推入井內；三人抱樹，兩個人算計你，正好把你綁起來了。

這都是講人心之惡的俗語。

你夜晚在荒墳上休息，能夠傷害你的，都是傳說中的鬼怪狼虎，這種情況，真的非常稀少。你自己不鬧不點火，安靜的待著，十有八九，不會遇到危險。

但是，如果你進到古廟中，卻大概率遇到惡僧、強盜，甚至傳說中化為美女的妖怪，來要你性命。

而類似晚上留宿古廟被惡僧、惡尼和強盜殺掉的民間故事，實在數不勝數。

所以，最終的結論就是：古廟比荒墳還可怕。這樣的故事是告訴大家，尤其是古人，到了下午，就要尋找落腳的地方，不能再趕路了。

害人之心不可有，防人之心不可無。

按照以往的社會環境來說，古廟大多是三教九流匯聚之地，裡面的人形形色色，說不定就會在不經意間犯了某些人的忌諱，從而惹禍上身；而且寺廟之中總會有些值錢的東西，一旦被偷，就可能會被誣陷，從而引起一些不必要的麻煩。

還有迷信一點的說法，寺廟是供奉菩薩仙人的地方，然而一旦破敗廢棄之後，便會被一些小鬼佔據，那麼此時若借宿古廟就會尤為陰森。

這個問題可能這方面考慮：廟裡可能會有壞人經常投宿的地方，一旦碰上不好的結果肯定有，所以人們平常講死鬼不可怕活鬼才可怕。

中中國人的宗教信仰也太虛偽了吧，本來寺廟是信徒最安慰的靈魂寄託之處，怎麼變成恐懼的魔窟？還有，一旦有些才俊遁入佛門，世人都如喪考妣一樣地哀嘆惋惜，須不知缽衣佛門才是信徒一生的最高追求。

真奇怪！為什麼要找荒墳和古廟住？山洞，樹洞，大樹底，大樹上（用藤條做個藤床），岩石縫，只要身子擠得進去不淋雨，都好過去什麼荒墳古廟！

住過廟裡的人奏知道，夜晚睡在廟裡會做惡夢。廟裡大多數都是神像，凡夫住在廟裡小鬼奏會有事找你，把你當做神。荒墳野地也不安全，廟裡雖然害怕，起碼有個遮風擋雨的地方。夜裡住在廟裡經常出現奇奇怪怪的事情，最好不要住，迷信來講個人不乾不淨的，害怕褻瀆神靈。

荒墳是由於死去的人沒有家人認領，被隨意丟棄在亂葬崗，久而久之，在此地荒草叢生，陰氣便聚集起來，看著就非常可怕，這些地方就被稱為荒墳。

而落敗的古廟一般都遠離人世，周圍的環境非常的荒涼，導致曾經被祭拜著的菩薩和烈士們心生怨氣，這種怨氣也會給借住在古廟中的人生出一定的壓力，所以借住在古廟中的人心中總是惶恐，總覺得陰暗之處有眼睛在盯著自己。

其次古廟修建的年份太長，而又常年沒有人打理，如果睡在古廟中不知何時古廟就會坍塌下來，這沒睡好反倒要被壓死，也是相當悽慘。

在次就是很多強盜經常在古廟中出沒，就等著一些有錢的人家在經過時因為不方便而只能藉助與古廟中，等到他們一落榻，強盜們動手的機會也就來了。

再者是古人通常比較迷信，看到這麼荒涼破敗的景象，心中想象的是無數的冤魂野鬼，一晚上睡在這裡心底肯定是不踏實的，很多人在借宿完之後就會變得瘋瘋癲癲，這都是因為自己嚇到了自己。

最後就是古廟畢竟是用來供奉神仙菩薩和烈士的，他們的等級身份都要比尋常百姓高得多，如果尋常人到此借宿，恐衝突了這些神靈。

我是默默，我來回答

這些俗語通俗易懂便於記憶理解，流傳至今。大家應該聽說過這樣一句話吧""寧可夜宿荒墳，不可夜宿古廟""從字面意思理解就是人在出門在外借宿的時候寧願住在荒墳旁也不能住在古廟裡面。為什麼會出現這樣的現象呢？

在古代交通並沒有現在便捷，人們要麼是步行要麼就是騎馬，稍微有錢的人家會坐馬車，人們要想出一趟門也是極其不方便的，平民百姓出門露宿野外基本是常有的事情，萬一錯過了日頭到了前不著村後不著店的地方只能將就在外面睡一夜。能可供住宿的地方也只有荒墳和破舊的古廟了。

還有一些皇親貴族的墳墓就更別說了，古代皇帝皇后的墳墓修理得比普通老百姓的住房還要豪華壯觀，宛如一個宮殿，睡一個人是不在話下的。如果遇到什麼壞人逃跑也是比較方便的。相比較那些破敗的古廟睡墳墓也是一個不錯的選擇。

古代的寺廟一般都是供奉神佛之類的，但是一旦寺廟倒閉衰敗，他們認為裡面的神明也會隨之而離去，神一旦離開那個地方，相反鬼就會去那裡滋生，去那裡住會染上不乾淨的東西，會給自己帶來不好的惡運。還有就是古廟裡面承載著太多人的慾望，去那裡祈求燒香的人都是帶著自己的目的，所以說那裡怨念太深相比較在荒郊野外的墳墓更讓人心神寧靜好好休息。

3.古廟坍塌

因為古代的建築結構和現在的不一樣，古代大多數都是木製房子，而且建築水平也有限，古廟長期沒有人修理看守，隨時都會有坍陷的危險，如果趕上颳風下雨的天氣，那樣住在裡面就會有很大的危險，搞不好要喪命，得不償失。

4.壞人藏身

一般古廟都會在深山裡面，地理位置極為偏僻，加上荒廟長期無人居住裡面陰森詭異讓更加有一種背脊發涼的感覺，人們感覺不到絲毫的保護，因此有些強盜壞人就看準了這個地方常常會埋伏在古廟趁機打劫住宿的行人，如果遇到了壞人叫天天不應，叫地地不靈，只能任人宰割擺佈。還不如住在墳墓裡安心。

還有些人則認為寺廟是神明居住的地方侵犯不得，怕會招致報應，所以不能隨便進去。如果衝撞了神明佛祖褻瀆神靈，會讓自己的良心得到極大的譴責。

有的人會問那麼住在墳地就不會害怕了嗎？其實細細想來就會知道，在這個世界上人怕鬼，鬼卻從未傷過人，人不怕人，但是傷害我們最深的往往是人，我們為什麼要去害怕鬼呢？古人認為平時不做虧心事半夜不怕鬼敲門，只有那些心中有鬼的人才會怕鬼，正所謂心中無鬼走到哪裡都會有神明庇佑。

萬事萬物都不是像我們表面看到的那樣，寧可夜宿荒墳，不可夜裡古廟，這句話在中華民族歷史的長河中依然能流傳至今，就一定有他自己的道理，古人以他們親身經歷留下來的話為的是讓我們少吃一點冤枉之苦，少走一點叉途之路。

“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這句話在古代還是非常有道理的，同時也是其真實的寫照讓廣大百姓推崇和流傳。

寧可野宿荒墳

不論在古代還是現代，荒墳地區普遍大眾認為還是比較忌諱、害怕的場所。夜宿在這裡可謂膽子真的非常大！曾經看到武俠小說了，無數個場景發生在這荒墳地裡，甚至還有師傅讓徒弟晚上去這個地區練習膽量！當然這是武俠小說裡的情節，實際生活中也聽說過不少人夜宿過荒墳地。最多的是幾十年前，晚上喝多了，步行到荒墳地迷路了。迷迷糊糊也就不走了，扛不住酒勁就睡著了，甚至晚上還看到了“鬼火”。第二天一陣後怕，也是平安回家了。由此可以看出，荒墳地雖然看起來可怕，但是晚上睡在這裡“安全性”還是比較高的。一方面不論好人、壞人，都比較忌諱此處，沒有人晚上到這裡閒逛。一方面荒墳地一般處於背風、山崗，冬季也不容易被凍死。

不可夜居古廟

在古代，古廟除非香火旺盛，有眾多善男信女。一般古廟都比較破舊，甚至沒有僧人居住。這些建築到了晚上就成了乞丐、土匪、流竄罪犯的聚集地。如果一個兩個旅行者晚上誤入了這裡，情況可想而知。一般晚上寒冷，古代遠行的人都會尋找遮風避雨的地方。當然各類惡徒同樣要尋得避風的地方過夜，如果碰到這群凶神惡煞，丟失錢財都是小事，搞不好丟掉性命都不足為奇。

就算香火旺盛、有人居住的寺廟古代也不建議留宿，首先這些寺廟晚上都會緊閉大門，不會接待來客。他們也害怕有惡徒闖入。其次傳說古代惡僧人組成的寺廟也很多。比如魯智深遇到的殺人寺，黃飛鴻救人的販賣人口寺。這個也是有道理的，古代犯事的惡徒有可能躲到深山的寺廟裡出家，那時候改變姓名和來歷，官府就無從查起了。所以在古代寺廟中的僧人有一些可能是曾經的殺人犯，如果旅人晚上入住了這樣的寺院，沒準第二天就沒了。

當然這些俗語在現代已經不成立了。長途旅行的人都可以選擇旅店、酒店住宿，就算沒有住處的政府也有流浪救助站。現在的寺廟人員管理也規範了，警察破案手段先進，再能隱藏的罪犯也有被抓的一天。現在的寺廟很安全，僧人素質都很高。

古代俗語的流傳也是一個個群眾用真實生活總結的，可謂是生活的智慧，活命的法寶。

寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。這句話是有一定道理的，回答這個問題首先得弄清荒墳和古廟的區別。

古時，荒墳的形式和當地墓葬方式有關聯，墓葬又要分窮人，富人，和官員。

過去富人和官員的墓葬，是要砌墓室的，豪華的墓室不比貧民住房小，更不會差，死者棺材置於其間。

墓室是方便死者後代祭祀，掃墓，等。有的人家還會僱有專門的守墓人。

當擁有豪華墓室的後代們，漸漸衰敗後，墓室裡一切有用的東西就會被洗劫一空。空的墓室就能供人臨時救急，躲風躲雨，但是墓室有可能置於一大片荒墳，或只有墳包的窮人墳區中，想利用荒墳中的墓室過夜，是要一定膽量的。

古廟，是指年代久遠的廟，廟中可能沒有和尚，但是附近人們偶爾會來燒燒香。也許古廟中會有一個和尚住，至於能不能靠香火錢生存難說，如果勤勞一點，在廟四周種上蔬菜，雜糧，也能度日。

年久失修，或者被四周民眾遺棄的古廟，往往會被一些歹人利用。

古廟畢竟是人居住過的場所，荒墳中的墓室是供死人住的，歹人也是人，當然會選擇古廟存身。

歹人包括犯罪的逃犯，江湖大盜，揹負人命的殺人犯等等壞人。他們利用古廟避身，也可藏匿髒物，總之是見不得人的壞事。

當出行的人，碰到前不著村，後不著店的野外，天又黑了，或者下雨下雪，得找個避身之所，正好看到古廟，自然會選擇古廟暫避。

若古廟中有人居住，如上所說，很大的可能性就是歹人，歹人見到有人上門，等於是財物上門，夜裡趁你不備，利用各種手段置路人於死地，路人身上的財物就歸其所有，這也是歹人們所愛乾的事。

古廟也許是空廟，但被歹人用於藏髒物，路人夜宿於此，恰巧被歹人回廟遇見，擔心臟物暴露，殺人滅口，同樣路人生還機率不大。

如果路人選擇荒墳中的墓室過夜，只要克服心理上的恐懼，性命無憂～

綜上分析，荒墳和古廟哪個安全，一目瞭然。個人觀點，僅供參考。

在古裝恐怖片中經常有書生夜宿古廟發生靈異事件的情節，其實，相比那些陰森詭異的亂墳崗，破敗的古廟更讓古人避而遠之。

1、古人認知有限，普遍比較迷信，認為古廟太偏遠，長期沒有香火供奉，就會失去神靈的庇佑，裡面還會滋生出不乾不淨的東西，會讓人厄運纏身。

2、古廟一般都發生過不詳的事情，所以那些進京趕考的文人就不願意來這裡，害怕這會影響到他們的仕途。再加上古人的階級觀念很重，廟裡供的都是神靈，人不能進入到神靈居住的地方，這樣會對神靈造成褻瀆，會受懲罰的。

3、古代建築水平有限，一般破廟都是年久失修，隨時都有坍塌的危險，特別是趕上颳風下雨，風險就更大。

4、古代野獸盛行，古廟可能就成了一些野狐、野狼的聚集地，如果孤身一人冒失的闖進去，有可能就會被這些動物傷害。

5、古代治安差，而這些人跡罕至的破廟正好成了山賊強盜臨時聚集或密謀打劫之所。

綜上所述，住古廟倒不如住在荒墳中，很多人都覺得墳墓很可怕，但是這裡卻最安靜，最安全。“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”並非空穴來風。

老人認為有些關於神鬼方面的事情是談不得的，雖然大多數人都認為世上沒有鬼神，但老人們去對此懷有敬畏之心，荒墳，破廟之類能避則避。古代統計人口不像現在這麼明確清晰，那時候大多是當地縣令派人普查和記錄的，年份一長，記錄就有可能缺失或者遺漏。

但這個問題放在古代卻非常難解決，一遇到戰事死傷無數，少部分能夠幸運的被家人們認領回去，而大多數則是被隨意的丟到亂葬崗裡，因為不知道這些人的身份，所以也沒有辦法替他們立墓碑。

時間一長，在此地荒草叢生，陰氣便聚集起來，看著就非常可怕，這些地方就被稱為荒墳。

出門在外，“食、宿、行”三大要件，對於現代人而言皆非難事，帶個手機和充電寶，萬事大吉。唯有檔次高低不同而已，但是都能哪怕最低檔次也能保障你出行無虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因為古人安土重遷，出遠門除了做生意、逃荒、趕考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驛站，憑火牌，可以暢遊全國，食宿往往不太需要太多擔憂。唯獨需要考慮的是驛站與驛站之間隔著距離，莫要天黑前趕不到下一個驛站。

其原因之一就是夜宿古廟。這些考生日夜兼程，不免遇上日落之時還找不到歇腳的酒館客棧，為了遮風避雨，沿途路上的古廟就成為了他們不可避免的選擇。

古人云，破廟已棄，其神已不在。意思就是被荒廢的廟宇沒有人再供奉，那麼這裡的佛像也就不會再顯靈了。連夜烏雲密佈，風雨交加，書生夜宿古廟心中早已少了半分底氣，趕考之路也就到此終結。

而荒墳雖然人煙稀少，但是好在寂寥無聲，若有任何風吹草動，夜宿者也可立即察覺。因而文人墨客啟程之時，長輩往往都會以這句俗語警示。

古廟大多地處偏僻，來往百姓很少，因而強盜常在古廟出沒。他們提前盤踞在古廟祕密之處，等待著尋求落腳點的過客。

夜黑風高的夜晚，古廟裡本就瀰漫著令人恐懼的氣氛，加上強盜手持刀劍，面露凶相，古廟裡的人也不敢反抗，只能乖乖交出自己攜帶的值錢物品。

也有一些與強盜殊死拼搏的勇士，但最終也只是徒勞送命。古廟地理位置偏僻，官府也難以顧及，這些被打劫過的書生過客，也是無處申冤。

長期以往，廢棄的古廟就成為了百姓心中的噩夢，即使有黃昏時分還找不到落腳處的過客，也寧願選擇宿在有荒墳的地方，保全自己的身家性命。

夜宿於此的百姓就有可能被倒下的柱子砸傷或者死亡。留在古廟裡的屍體如果沒有人發現，就會腐爛，最後變成一堆白骨。

古人認為他們的屍首得不到安葬，魂魄也不能安息，就會環繞於古廟四周，徹夜發出哀鳴的嘶吼。每當有人夜宿古廟，這些亡故者的魂魄就會纏繞他們，讓他們無法前行。

因而黃昏落幕以後，神靈只能帶著實現不了的願望凝神哀嘆。而臨時落腳在古廟的人，可以感受得到神靈的嘆息以及那些被慾望包裹著的禱告。

隨著生活水平的提高，人們對於物質的需求越來越大，俗話說“人心不足蛇吞象”，住在古廟裡感受到的貪婪和私心讓人難以接受，遠不如宿在荒墳之中，即便有那些所謂的孤魂野鬼，也都是無家可歸的善良之輩。

倘若人夜宿古廟，則是對神靈的褻瀆，會遭到上天的懲罰。故有文人曰：寧睡墳頭，人鬼之道，人死為鬼，鬼投人生；不宿廟是，人神有別，神高人一界，人勿冒犯神。

但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。

在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。

"寧可野宿荒墳，不可夜居古廟"

這句話的意思從字面就可以理解出來，在野外寧可選擇住墳墓遮風避雨，也不在古廟過夜。

可實際上，老祖宗留下的這句話並不是因為什麼鬼神之說，更多的是和自身的生活息息息息相關。

在古時，因為交通十分不便利，並且還管制人員流動，跨縣跨州都需要官府簽發的通關文書，這就導致了古時的人們絕對不可能像現在社會這樣十分便利的交通環境，以及多種快速安全的交通方式。

所以，古時人們在離開集中居住的城市後就是廣大的山區，甚至幾百裡內荒無人煙，這也導致了沿途客棧稀少沒有生意，只有官府驛站，而官府驛站對普通老百姓來說更是消費不起，尤其是古時戰亂頻發，也因此古時人們長途跋涉，外出探親訪友時大部分都選擇了風餐露宿。

即便是風餐露宿，但是人嘛，還是要找一個棲身之所。

古時人們其實也和現在的許多人一樣大部分，甚至更加迷信於鬼神之說，但是和破廟來比人們還是更傾向於荒墳。

荒蕪人煙沿途中的廟宇，大部分都破敗不堪，因為周邊沒有人家也基本上不會有人來祭拜，雖然和荒墳來比更能有效的遮風避雨，保暖也會更好一些，但是隨時都會有坍塌的風險。

那是野獸也很多，甚至有許多野獸早已把這些看似破敗的廟宇當做了自已的巢穴，住進去更加的不安全。

再一種，也可能是古人對於神廟中神像的尊重，認為自己睡在廟宇中與天神同寢是大不敬，會受到天神的懲罰。

其實，荒廟和荒墳都並不可怕，老祖宗留下這句話更多的留給後背的生活經驗，主要是為安全考慮。

“荒墳”和“古廟”是古代文學作品中的兩處禁區，特別是在一些小說創作中，滿足了讀者和作者的許多想象！

《倩女幽魂》中“蘭若寺”相信給許多人都留下了深刻的印象，同樣的，路遇“荒墳”的故事也是兒時走夜路時最怕湧進腦海裡的。

1.古廟多是鬼神相聚之地，而荒墳皆是孤魂野鬼遊蕩！

古代遠遠沒有現在發達，不像現在有便利的交通和住宿條件，所以夜間趕路在所難免，而且百里之內荒無人煙。

所以在路途之中選擇在哪個地方留宿就成了一個問題。客棧住不了，就只能在野外對付一晚上。古廟多是供奉鬼神的居所，古代人迷信，認為晚上是鬼神出來活動的時間，凡人是不能去驚動他們的，而荒墳多是沒有人認領死在路上的人，就算古代人迷信，荒墳也都是孤魂野鬼，遠遠達不到古廟裡鬼神的層次。

2.古廟多是盜匪歹徒藏身之所，而荒墳皆是荒無人煙！

按照我們的理解，古代的普通人都是迷信的，而那些亡命之徒都是不怕的這些說法的。

所以對於那些浪跡作案的盜匪歹徒，他們就不怕什麼鬼神，會第一選擇去住在古廟中，而對於普通的趕路人就要掂量掂量了，如果住到了古廟中，就算沒有遇到鬼神，一不小心也有可能丟掉小命。

所以古人才會對古廟諱莫若深！

3.古廟雖然可以遮風避雨，但大都年久失修有坍塌的危險！

出門在外，有個地方可以遮風避雨，特別是到了晚上，那應該是一件非常好的事，但是如果這個地方風雨飄搖，有性命之憂那就不值得住進去了。古廟多是這樣的地方，不難想想，這些地方都隱蔽在荒山老林之中，很久都沒有人打理了，誰也不知道什麼時候會倒塌。

所以，住在荒墳那裡起碼沒有性命的危險，而住在古廟之中，一不小心就有可能被破敗的古廟壓在身下！

古語講“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，古代交通不便，住宿業不發達，群眾出門遠行，時間不湊巧，遇上夜晚，荒郊野嶺，前不著村,後不著店 ，無處可落腳休息，乍一看，夜宿寺廟應該是不少人最優化選擇，畢竟誰也不想風餐露宿，鬧一身病。

然並卵，俗語一般是勞動人民智慧的結晶，反映群眾的社會經驗。為什麼群眾如此牴觸寺廟，寧可睡在荒墳邊？對這句話，現代人又該如何理性判斷、去偽存真，把老祖先的話古為今用？

下面我係統地從建築學、歷史、人文等角度來分析，希望對朋友們有所裨益。

對於住所地方，孔子說過“君子不立危牆之下”，孟子也說“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下”。

2.寺廟的房間通風條件較差，容易給居住人造成心情鬱結，陽氣衰弱。為維護寺廟塑像或壁畫的質地，寺廟要做到恆溫恆溼，建築材料多以木質為主，少窗無天井，寺廟坐北朝南，南面通常是巨大的佛像，大殿陰森森、涼颼颼，室內光線較差，給人陰冷、壓抑的感覺。

1.寺院在歷史上是王室藉以統治群眾的階級工具，造成普通群眾對寺廟在情感上缺乏親近感。馬克思在1843年《黑格爾法哲學批判導言》中曾說“宗教是人民的鴉片”，從中國歷史上看佛教的發展確實如此。受社會動亂，群眾尋求精神慰藉等影響，到了魏晉南北朝時候，佛教大興，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。僧侶仰仗王室實力，豢養僧兵搶奪田產，放高利貸，包庇逃兵役，成為統治階級壓迫群眾的工具。

（1）佛教推崇放下屠刀立地成佛。古印度時期，央掘魔羅信奉婆羅門教，受到邪師誤導，想殺掉1000人做成指鬘，以此作為投名狀，以成婆羅門。最後人數不夠，甚至想殺害母親和佛陀，受佛教化，幡然悔悟，在佛教裡就是這樣一個殺人無數的人最後竟證得阿羅漢果。

比如《水滸傳》中魯達拳打鎮關西后，跑到五臺山出家避難，起法名魯智深，僧侶純潔性遭到破壞。倒賣出家度碟（出家人的身份證）在歷史上成為暴利行業。據史書記載，宋徽宗時每道度牒售價二百二十千，後又漲到3萬多。到了宋高宗時，度牒收入已成為地方政府一項重要的財政收入。

解放前廣州許多尼姑庵淪為了變相的高階妓院，被譽為“開師姑廳”。當時廣州有著名的“七大名庵”，有姿色師姑“陽假修道為名，陰行賣淫其實”。許多達官貴人趨之若鶩，廣東省的財政廳廳長宋子良，公然把尼姑庵作為辦公室，與尼姑們日夕相處。

2.結論二，永遠不要去試探人性。《笑傲江湖之東方不敗》裡講一句話，值得所有出門在外的人謹記“有人的地方就有江湖”，所以佛門清淨之地也難以免俗。明代《增廣賢文》講出門“客不離貨，財不露白。讒言不可聽，聽之禍殃結”。

萬不得已要借宿寺廟，請做好以下幾項措施：

一是事先查詢安全通道，確認正確逃生路線，注意周圍的安全逃生出口。

二是進入房間，首先檢查浴室等地，是否有可疑物件，注意門窗設施。

三是注意保管貴重物品，不要顯露你的財富。

四是不可隨便讓陌生人進入自己房間，遇到問題，及時撥打110。

在大多數人的認知中，荒墳就等同於亂葬崗，聽起來就讓人害怕。而廟宇則是供奉菩薩佛祖的地方，住著慈眉善目的和尚，相對而言更加安全。但是事實上，在中國自古以來一直流傳著這樣一句俗語，叫做“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”，這句話的意思很明確，一看就懂，但是透露出來的資訊卻讓很多人非常疑惑。為什麼晚上住宿的時候，寧可選擇孤魂野鬼遊蕩的亂葬崗，也不去選擇慈眉善目住著和尚的寺廟呢？今天我們就來聊一聊這個話題。

在這種情況下會發生一些什麼樣的狀況呢？首先古代的交通運輸不方便，除了一些大的城市跟城市之間可能有道路連線，在一些鄉野小鎮，就只能是羊腸小道，有的甚至沒什麼路。很多出門做生意或者是進京趕考或者走親戚的人，一旦錯過了打尖住店的時間或者是地址，可能就需要夜宿郊外。因為古代住宿的客棧，其實很少，如果錯過了，可能就沒有了。

如果在荒墳中夜宿，其安全性可能比在古廟裡面還要更高一些。因為這地方本來就是亂葬崗，古人多迷信，對於鬼神非常的相信。所以一般情況下，沒有人願意去荒墳。因此在荒墳中，只要膽夠大，只要心夠細，可能比在其他地方更安全。這就是所謂的人性中的惡，說句不好聽的，其實哪有什麼鬼怪做惡，都是人自己在作惡。