這段文字，孟子為我們梳理了出了舜大孝情感的五個優點：一是舜曾不矯飾自己的赤子之心，他為自己的對父母的孝心無法讓父母理解而難過，只好到地裡去耕種時，對著蒼天哭訴(舜往于田，號泣於旻天)。二是面對父母對他的愛惡不是無動於衷，而是內心焦躁憂愁(孝子之心，為不若是恝)。三是因為不能使父母順心，自己就象窮困的人沒有歸宿一樣。(為不順於父母，如窮人無所歸。)四是對於舜來說，美色、富有、尊貴都不足以解除他心中的憂愁，只有使父母順心滿意才可以解除憂愁（人悅之、好色、富貴無足以解憂者，惟順於父母可以解憂）。五是舜一輩子都懷戀父母，到了五十歲的年紀還懷戀父母（大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣）。

由此，我們體會到，孝不僅僅是停留在理性的表面，物質的層面，更重要的是紮根在內心土壤，精神深處。孝不是一時半時的殷勤表示，更不是人前人後虛情假意的作秀，而是一輩子的真情實意，一生一世的赤子之心。一時孝順父母容易做到，難得終生都對父母有深厚的感情，時時想著父母，孝敬父母，越富貴越懷念父母。而舜就是這樣的一個孝子。《孝經》中把對父母的這種情感附麗在五個方面：居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。”

從這些意義上說，舜真是中華民族人倫理道德的楷模，後世孝文化理論的發軔。難怪聖人孔子稱讚舜為“舜其大孝也與。宗廟饗之，子孫保之。”