皇帝死後，後宮的三宮六院怎麼處理，首先的一種情況就是，和先帝有感情的嬪妃會隨先帝而去，但是這種情況很少，畢竟大部分的人還是希望活下去的。

第二種的也是作為先帝的陪葬，不過這種陪葬是被迫的，而且是殘酷的。在奴隸社會時期這是一種殘酷的制度，有的是被活埋，有的是被殺或者自殺。後來隨著封建社會的興起，這種制度便消亡了。

第三種是皇后榮升為太后，這個大家都知道，但是到了清朝的時候，便出現了兩宮太后，一個是東宮太后慈安，西太后慈禧。這是女人進入皇宮最好的結局了。

第四種是嬪妃有自己兒子的，如果自己的兒子有出息，便隨自己的兒子一起居住，這也是一種比較好的善終方式。沒有自己兒女的一般也能出宮，因為能進入三宮六院的不是普通的人家的孩子，一般都是高官或者世家貴族。不願出宮的可繼續留在宮中，被圈養一生。

第五種是出家進入皇家的尼姑庵，為新皇帝日日夜夜祈禱。從此青燈常伴，雖然辛苦，但總比死亡要好太多了。

第六種的嬪妃便是能得到新皇帝的寵愛。

第七種便是在先皇在世的時候，被打入冷宮，老死宮中。

主要有七種情況，第一種，一般皇后升為太后，而如果新皇帝的母親以前並非皇后，可能留在宮中，其他有兒子的妃嬪就去兒子的封地。第二種，賜死，比如像漢武帝一樣賜死了新帝的母親，主要是為了防止其母專權。第三種，殉葬，這是比煉殘酷的一種方式，後來被廢除，明朝興起後也最後被廢除了的。第四種，回家改嫁或賜親，像一些剛進宮不久，皇帝就死了還未寵幸的年輕妃嬪，可能被放回家，讓其可以改嫁他人，或者賜給一些大臣，這是一種比較合理的處理方法。第五種，出家為尼，這也是一種情況，像李世民死後，很多妃嬪都出家為尼。第六種，守陵，在皇陵守一輩子，直至死去。第七種，嫁給新皇帝，這也是一種情況。

說起古代的皇帝，如果說都是大色狼，那就有些武斷了。中國歷史上畢竟還真有一個不近女色的皇帝，那就是明孝宗朱佑樘。他一生只有一個張皇后，感情很好，沒有其他妃嬪。除此之外，隋開皇楊堅也是少近女色，當然這不是他不好色，而是他的皇后獨孤氏他惹不起也躲不起。清朝的光緒帝也只有一後二妃，但那是因為他沒有權力，說了不算。不然說不定後宮得有幾千佳麗了。其他皇帝，除了當皇帝時太小，才三四歲的之外，基本都是色狼級別的了。這些個傢伙對老皇帝遺留下來的美人，基本上都視為“不可再生的美人遺產”，能“繼承”的都繼承了。別說老皇帝留下來的美女，有的連自己兒子的媳婦都搶。春秋時期，衛宣公兒子娶媳婦，結果娶回來發現這個兒媳婦太美了，就自己留了起來。唐玄宗發現自己兒子壽王李瑁的王妃楊玉環是個大美女，就強令楊玉環出家，然後又讓她還俗，正兒八經地收在自己身邊。清朝的乾隆帝后宮三千不說，六下江南夜夜有美女相陪，在民間留下了很多子女。南宋的宋度宗趙禥剛初登大寶，竟然一夜就招來30多個女子與其共歡。不管是被電視劇裡歌頌的千古明君還是人們熟知的昏君，基本都是色狼一匹呀！

很高興回答你的問題。我們看古代的電視劇、電影經常會在裡面聽到後宮佳麗三千人的說法。作為中國古代封建社會的帝王，老婆確實是多不甚數。但這裡的三千隻是形容皇帝老婆的量大，並不是真實的資料，而真實的資料可能沒有三千那麼多，但下面為了好理解，我們還是稱作後宮佳麗三千人吧。

第一種是最好的結局且大家最為熟知的一種，俗話說“母憑子貴”，如果自己生了個好兒子被封為太子，那皇帝死後，自己的兒子就變成了當今的皇上，自己也變成了太后，餘生自然是享福不禁。所以，之所以在電視劇中宮鬥如此厲害，一定有其道理。

第二種同樣是母憑子貴，雖然不及第一種，但依舊不錯。那就是自己的兒子表現不錯，新皇帝將他們封侯封地，依舊能衣食無憂的過完這一生。

第三種人裡分兩種結局，第一種結局的人不僅沒有皇帝的孩子，甚至從來沒有見過皇上，或者服侍過皇上，這類人如果運氣好，會得到一大筆錢，離開宮回家，如果運氣不好，就會被殺掉，和皇帝一起陪葬。第二種結局的就是沒有孩子的妃子，但這些妃子多多少少都服侍過死掉皇帝，所以也是運氣好就可以去皇家寺院落髮為尼，永生為死去的皇帝禱告，運氣不好的也會被殺掉陪葬。

其實古代皇帝不一定有3000佳麗，只有極少數好色的帝王才那麼多，有的甚至超過了三千。關於古代皇帝死後，新皇帝如何對待先帝的後宮3000佳麗，除了有兒子或女兒的嬪妃有人贍養外。其它沒有子嗣的妃子處理方式大約有三種：第一種是殉葬，第二種是入寺為尼，第三種，貶為庶人。

關於殉葬制度歷朝歷代都有，殉葬不僅僅是殉葬畜生還有人，而殉葬的人當中有大臣、嬪妃、家奴、甚至有小孩等，比如明太祖朱元璋死後，就殉葬了40個嬪妃，只有兩個被埋在明太祖旁邊，其餘38個嬪妃完全被殉葬。除了朱元璋，他的子孫比如明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明代宗朱祁鈺都有嬪妃殉葬。殉葬之前有的絕食、上吊、或者自殺，總之結局非常的悲慘。

關於入寺為尼，最典型的代表就是武則天了。李世民死後，武則天與部分沒有子嗣的嬪妃被送進了感業寺為尼。不過武則天的命運並沒有終結，她因貌美，被唐太宗的兒子李治看中。所以，運氣好一點的就被新皇帝看中了，那麼命運就因此改變。

其實，這種情況在歷史上很少，畢竟屬於亂倫，但是皇帝是天子，他一個人說了算，誰也管不了他。

在皇帝死後，貶為庶人。比如西漢漢成帝的皇后趙飛燕，此人沒有子嗣，在漢成帝死後，趙飛燕被漢哀帝貶為庶人，讓其為漢成帝守陵園，最後自殺。

還有漢哀帝的皇后傅皇后，在漢哀帝死後，也被庶人，讓其看守丈夫的餓陵園。

所謂普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。封建社會時期，帝王或者說天子，擁有一國之內所有人物的所有權，當然包括帝王在世之時配偶的優先選擇權以及去世之後的處置權。帝王到底有多少嬪妃？根據《禮記》記載，古者天子後立一後，三夫人（正一品），九嬪（正二品），二十七世婦（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品），共121人。五者相參，以定尊卑，與外朝六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相對應。

後來各朝皆制定了相關嬪御制度，如漢代後宮制，歷漢初四帝，以後漢武帝、漢元帝的訂立、增益。嬪御名號分為十四等：昭儀、婕妤、 娥、容華、美人、八子、充依、七子、良人、長使、少使、五官、順常、無涓，無涓這一等還包括共和、娛靈、保材、良使、夜者。這足以說明帝王后宮佳麗之眾，當然，算上後宮宮女，佳麗有沒有或者不止三千人，這不一定，還要看皇帝個人。

這麼多後宮佳麗，皇帝駕崩之後如何處置呢，當然，歷朝歷代，不同皇帝處理方式都有所差別，綜合歸納起來，主要有一下幾種：

在部分朝代，如果嬪妃沒有子嗣或者子嗣夭折，會被要求殉葬。比如秦，《史記·秦始皇本紀》提到：“二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。”意思是沒有孩子的妃子都要殉葬。宋高宗寵幸才人李氏、王氏，高宗駕崩後，孝宗探知此情，即迫告命，讓其自便，李氏王氏等唯能殉。明太祖朱元璋死後就有多達 38 人為之殉葬且都是太祖的嬪妃。據《明史》本紀和后妃傳等記載，僅太祖加上其後繼的四位皇帝就一共有上百位嬪妃殉葬。

作為皇室嫡長子母親，皇后在皇帝駕崩後被封為皇太后，受皇帝尊養，可謂是嬪妃最好的結局了。當然，皇太后只有一位，其他後宮妃嬪有生養皇子，且其子有封國者可以出宮前往其子的封國安享晚年，稱太后，如漢高祖妾侍薄姬，在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國——代國，稱代太后。如嬪妃子嗣是公主，可和皇太后一起居住在慈寧宮、壽康宮、壽安宮這樣的地方，受皇室供養。

部分朝代廢除殉葬制度，皇帝死後，嬪妃可在帝王陵寢守陵。如《漢書·安帝紀》注云：謂宮人無子，守陵園者也。《資治通鑑》卷 249，《唐紀·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白雲：唐制，“凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕事死如事生。”宋神宗死後，其美人等守陵，中有陳氏，收一義女，後此女亦入徽宗掖庭。

部分嬪妃，在皇帝駕崩之後也可能出家削髮為尼。如北魏宣武帝李婕妤“世宗崩，為比丘尼”。陳叔寶之後沈氏，於叔寶被俘入隋，隋滅之後出家”後自廣陵過江，於毗陵寺為尼，名觀音“。當然，最著名的出家嬪妃則為武則天了。

在有些朝代，那些沒有生過孩子的嬪妃，也有可能會被送進冷宮，

部分嬪妃在先皇駕崩後，也可能被繼任者所收納。如隋朝除弘政夫人無記載之外，宣華夫人，容華夫人都為其子楊廣之妃。煬帝時期蕭皇后於煬帝崩後先後嫁宇文化及、竇建德，後被其小姑義成公主迎往突厥，突厥滅後，被太宗迎入長安，安逝。當然，最著名的還是屬於我們千古唯一女帝武則天了。

除了上述較為常見的歸宿之外，也有部分嬪妃死於非命，這可能是由於戰亂或者朝代更迭，如據《開封府狀》統計，靖康之難時，徽宗有封號的妃嬪及女官共 143 人，無封號的宮女多達 504 人。多數為金人所殺或擄。也有可能是由於後宮爭鬥，如劉邦只嬪妃戚夫人。

除了上述結局外，還一種更加難得的結局——發回原家。如英宗曾下旨給周憲王弟朱有爝，“妃夫人以下不必從死。年少有父母者遣歸。”

侯門一入深似海。從此蕭郎是路人。古代女子一入宮門，便已身不由己。極少數經過無數次勾心鬥角，可能成為母儀天下的皇后太后，但大多數後宮佳麗，都會在深牆之內不見天日人老珠黃。當皇帝駕崩，等待她們的，不論是殉葬，還是出家、守陵或是發配，又有多少能夠善終呢。悲夫古代女子！當今社會，女子能夠擇一人白首，尋一城終老，是古代女子們可望而不可即的夢想吧。

生有兒子且已經受封的，一般出宮隨子到封地居住。而沒有兒子的，因各個朝代不同會出家、留在宮廷養老，殘酷的會被逼殉葬。

比如，唐太宗死後，武則天就出家為尼。

還有被逼殉葬的。

《史記》記載，秦始皇死後，秦二世胡亥說：“先帝后宮非有子者，出焉不宜石皆令從死。”死者甚眾。明朝朱元璋死時，就遺命殉葬妃嬪，當時為他陪葬的多達四十人；成祖朱棣死時妃嬪十六人全被殉葬；明朝仁宗、宣宗也都以妃嬪殉葬。直到英宗，才下詔阻止：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，後世勿復為。”

努爾哈赤死後，多爾袞的母親阿巴亥就被逼殉葬。

明清之後，妃嬪就不在隨兒子出藩之國，而是留在宮內養老，稱為太妃。

古代皇帝死後，新皇帝對待前皇帝遺留下來的嬪妃因人而異，這就看新皇帝和前皇帝是否有血緣關係。

假如是禪讓或者謀權篡位奪來的江山，這種情況新皇帝對待前帝的嬪妃一般不客氣，對有姿色的會悉數充入後宮，對不漂亮的充宮為奴，對級別比較高的前帝妃子和皇后，為了政治影響，新皇帝會惺惺作態的讓國家養起來，無非是表明自己的仁義。

不過歷史上也有個例的，比如明朝的朱棣是謀奪了侄子朱允文的江山，當他攻進南京城後，把侄子的後宮佳麗，一部分賞給軍中壯漢，一部分送往了妓院，這些都成了男人們的洩慾工具。更有甚者直接砍了。這是朱棣性格使然，因為他要報復朱允文，故意羞辱他的後宮佳麗。

沒有血緣關係的新皇帝一般不會善待前帝的女人們，比如李自成進北京稱帝時，他就不客氣的淫亂後宮，還把崇禎的妃子納為自己的嬪妃，他這樣的行為鼓勵了他的手下胡作非為，他的手下大將劉宗敏就把明朝大臣吳三桂的妾室陳圓圓佔有了，結果吳三桂一怒之下降清了，李自成在吳三桂和清朝雙重打擊下失敗了。這都是李自成沒處理好宮中女人造成的結果。假如他紀律嚴明，還出現搶女人事件嗎？

不過也不是所有禪讓和謀奪的江山的新皇帝都像朱棣和李自成那樣可惡，比如東漢三國時的曹丕就善待前廢帝漢獻帝的嬪妃，曹丕讓漢獻帝都把後宮佳麗帶到封國陳留國去了，也就是說，漢獻帝劉協直接由皇帝降到陳留王了，但他的規格沒變，曹丕給了他皇帝的標準，臨走時還說，好東西咱哥倆共享，你的妃子都帶走吧，我有許多妃子呢。漢獻帝劉協感動的熱淚盈眶。

其實曹丕說的沒錯，他妃子確實不缺，原來在曹操死後，他把老爸的妃子悉數接收了，曹丕和他老爸都是一路貨色，都是喜歡“人妻”。有一次他母親卞太后去他哪裡，看到好多熟悉的女人面孔，仔細一瞧，這不是曹操原來的妃子們嗎？於是叫來兒子一頓臭罵，說兒子是豬狗都不吃得東西，曹丕也不敢吱聲。

但是曹丕善待了漢獻帝的妃子們了，這無形之中做了一個好榜樣，後來司馬懿的重孫子司馬炎篡奪了曹魏江山後，也善待了曹丕的後人，當時的皇帝曹奐，他效仿了曹丕善待漢獻帝劉協的做法，同樣善待了曹奐和曹奐的後宮佳麗，都讓曹奐帶到了封國去了。這就是榜樣的力量。

當然，新帝對待有血緣的前帝后宮佳麗要優待許多，沒生過孩子的直接打發回家，對生過孩子的打發去為前帝守陵墓，對級別比較好的皇貴妃和皇后，國家贍養起來。不過這其中也有個例，比如隋煬帝楊廣就把老爸的妃子宣華夫人納為自己的妃子了。漂亮的妃子也接收過來了，其實這是楊廣有少數民族的血緣關係造成的，少數民族對這種事不是太看重，不受禮教的約束。

綜上所述，新皇帝對待前帝的女人們的做法不盡相同，但大多數還是善待前帝后宮佳麗的。

在古代最不想死的人恐怕就是皇帝了，皇帝享受著全天下的一切東西，掌握著天下至高的權利自然是不想死的，可是又有哪個人能逃過一死呢?那麼新皇帝登基之後，會如何處理老皇帝的後宮佳麗呢？

首先得分情況，如果是推翻一個王朝，那麼前朝的後宮佳麗可就比較悽慘了，什麼情況都有可能發生，全憑新皇帝的意願。如果是正常的繼承帝位的處理結果則有以下幾種。第一種這個女子是新皇帝的母親，那麼母憑子貴，她的帝位自然是水漲船高，被尊為太后。第二個，如果是有了兒子的妃子，他們的兒子肯定都在封地，新皇帝登基之後，就會將這些妃子送去兒子的封地，這種女人是非常幸福的，不用參與後宮的爭鬥，在封地上過著無憂無慮的生活。

第三種則比較慘，被選去殉葬，人殉制度是非常殘忍的，中國古代卻很流行，漢朝的時候曾被明文禁止，可是還是不少的人在用活人來殉葬，值得一提的是，明朝的時候朱元璋直接恢復了人殉制度，當時有不少妃子為朱元璋殉葬。

第四種，已經被老皇帝臨幸過卻沒有子嗣的妃子，新皇帝會讓她們去寺廟中度過餘生，絕對不會放她走，因為如果她再嫁人，對老皇帝是非常不尊重的，這是恥辱。第五種，皇帝沒有臨幸過的妃子，如果新皇帝開恩，則會給她們一筆錢，讓她們離開皇宮，想嫁人也是可以的。

第六種，發配去給皇帝守陵，守陵也是比較慘的，她們不允許踏出陵墓一步，而且一干就得是一輩子。第七種，直接將先帝的妃子娶了，這種事較少，畢竟有悖人倫，可是還是有人幹，比如曹丕和李治都這麼幹過。

古代皇帝都有一個共同的愛好，那就是喜愛女色，無論是哪朝哪代，都不會嫌自己的後宮人多。

老皇帝駕崩，他平生的所用所享都成為了一種負擔，所謂遺留的小媽也不例外，新皇帝對其的處置方法或殘暴，或善意，來看看都有什麼樣的方式。

一、遣散

這種方法算是比較有善心的，其實很多女子初進宮時，都是如花似女的少女，但是隨著時間的推移，妃子都已人老珠黃，留在宮裡養著也是浪費口糧，所以就給她們散發一筆遣散費，讓她們出宮過平凡的老百姓的日子。

二、殉葬

老皇帝死去了，那麼他生前娶的所有妃子，除了皇后以外，全部都要殉葬，用他們的說法是到地下接著服侍皇帝，這種方式太過殘忍，但是仍有不少古代帝王延用這種方式，所謂斬草除根吧。

三、繼承

歷史上最著名的要數武則天了，唐高宗在唐太宗李世民死後，又開始寵幸武則天了。讓現代人看起來這種方式違背倫理道德，但是在古代尤其在一些少數民族地區，算是很常見了，所謂肥水不流外人田吧。