傳說中的神明。《漢書·郊祀志下》：“或言益州有金馬、碧雞之神，可蘸祭而致。”今雲南昆明市東有金馬山，西有碧雞山，兩山相對，山上都有神祠。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》裡也提到大姚禺同山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。在如今的春城昆明和雲南大姚，都分別有“金馬碧雞坊”，成了當地的象徵。
《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為雲嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》裡講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》裡也提到大姚禺同山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之後，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之後，昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。
元·郭進誠有《碧雞山》詩云：
碧雞一飛去，空遺碧雞谷。
寥寥千載下，徒仰山儀形。
夕靄麗冠羽，朝陽紛影鑰。
明·金秉清有《龍馬蹄石》詩云：
神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。
一勒嘶風雲外去，淡煙芳草落花溪。
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為雲南的象徵。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
《金馬碧雞》的傳說在雲南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內均有流傳。位於滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富，所遺存的有關民俗風物事項也最多。
傳說中的神明。《漢書·郊祀志下》：“或言益州有金馬、碧雞之神，可蘸祭而致。”今雲南昆明市東有金馬山，西有碧雞山，兩山相對，山上都有神祠。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》裡也提到大姚禺同山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。在如今的春城昆明和雲南大姚，都分別有“金馬碧雞坊”，成了當地的象徵。
《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為雲嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》裡講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》裡也提到大姚禺同山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之後，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之後，昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。
元·郭進誠有《碧雞山》詩云：
碧雞一飛去，空遺碧雞谷。
寥寥千載下，徒仰山儀形。
夕靄麗冠羽，朝陽紛影鑰。
明·金秉清有《龍馬蹄石》詩云：
神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。
一勒嘶風雲外去，淡煙芳草落花溪。
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為雲南的象徵。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
《金馬碧雞》的傳說在雲南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內均有流傳。位於滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富，所遺存的有關民俗風物事項也最多。