對弱勢群體的關心、政府的整體素質與文明度，都是提高社會文明程度的一方面，但政府整體素質高文明度高，肯定對社會的文明發展起著非常關鍵的推動作用，同時政府整體素質高文明度高，自然會關心弱勢群體，因為關心弱勢群體是自古以來每個人的良心存在，這種良心是發自內心的，好象好心人見到需要幫助的人馬上給幫一把一樣，不需要回報，不需要感恩，如果掌握社會權力和資源的人連這樣的良心都沒有，而只顧自己，強者恆強，弱者難存，與動物弱肉強食有何區別？這個社會如何談文明發展？

肯定能提高，如關心他們的教育，提高他們文化素養，關心他們生活，象現在農村，廁所革命，整頓排汙，垃圾處理……,將會提高弱勢群體文明成度，其實人人愛文明，只是環境不同而已，

什麼是關心？免費發放一點小福利？節假日慰問一下？然後拍照錄像報道？這不是關心，這是作秀！真正的關心不是金錢物質。是各級政府，人民的公僕們嚴格按照黨的方針政策辦事、克己奉公，廉潔自律，讓那些所謂的弱勢群體辦事不再遭遇冷眼、推諉、拖延、踢球。那麼，整個社會的文明程度就會飛越式提高！

對弱勢群體的關心，肯定能提高整個社會的文明程度。但弱勢群體也是相對的，比如從身體素質上看，女人跟男人比應屬於弱勢群體，女人要十月懷胎，每月有生理期，要養育後代，要照顧家庭，遇到家暴女人是處於明顯弱勢的，如果男人能多關心、照顧、理解女人，這個社會是和諧的、是充滿愛的，整個社會的文明程度也會越來越高。

對老弱病殘孕的關心，一直是我們這個社會所倡導的，公交車上的愛心座位、老年卡的使用等，無不顯示對弱勢人群的關愛，但也有的老人倚老賣老，在公交車上對同樣需要幫助的人出言不遜，甚至大打出手， 這種人沒有感覺到，社會對他們的關心，是文明程度提高的一種具體體現，此時的他們很強勢，所以弱勢群體是相對的。

當今社會科技高速發展，文明程度指數高於任何年代，但也造成貧富差距擴大，這時窮人就是弱勢群體。特別是因病致貧、因殘致貧，社會如果不伸出關愛之手，這部份人群很難生存。不過國家沒有拋棄他們，低保政策的落實，對低收入家庭貧困戶的精準扶貧，都是社會文明程度的體現。

我覺得，用提高不太恰當，應該說平衡社會差距，體現人文關懷，消除潛在的社會矛盾等等，都應該屬於體現現代社會文明發展的舉措。

社會文明，既是語言、文字、知識、法律、規則、城市、科學技術等實際，也是和諧、公正、公平、關懷、互助、善良等感受。他高度的判定，是透過她對待和解決社會上的所有一切問題、矛盾、困難的方法方案是不是超前的。

如果把國家作為最基本區域性命運、利益共同體，相同的契約、信仰擁護者，那麼她就應該關心弱勢群體。

社會要更文明，就要削減矛盾、鼓勵團結，充分保障、勇往直前。削減矛盾、鼓勵團結：就必需遏制“弱肉強食”這種最原始、殘酷的人吃人叢林法則；充分保障、勇往直前：則要消除人們的所有後顧之憂，勇往直前。這就好比打仗一樣，只是敵人變成文明的對立面，野蠻、落後、粗暴、愚昧。

法律是保護弱者而存在的，這是走向成熟文明社會建設的重要組成部分，墨家思想，儒道釋皆以此為文化軸心，除暴安良，鋤強扶弱，匡扶正義，是一切文化的核心價值觀。如果法律在於幫助黃世仁迫害喜兒。則世道永遠人心不古。人們會陷入迷失狀態。內心充滿焦慮情緒。這會產生新的社會問題，如自殺，如自暴自棄，或遠在他鄉的移民。仼何一個國家公民，都希望國家公平公正廉潔正義。這是樸素的公民愛國情懷。

當今的弱勢群體就是下崗失業職工，他們絕大多數年過半百，打工沒人用，社保醫保斷交，生活極其艱難，政府精準扶貧，應該關心他們生活，也能體現社會主義大家庭的溫暖！

一個國家能對弱勢群體的關心恰好反映了這個社會的文明程度。這是不容置疑的。

我們的國家是一個具有中國特色的社會主義國家。我們的國家地大物薄，人口眾多。改革開放四十年來，正如習總書記所說的那樣，僅僅地解決了全華人民的溫飽問題。還有想當一部分人還沒有解決溫飽問題，他們還生活在貧困線上。他們需要政府及全社會富裕起來的人去幫助、救濟。

改革開放四十年來，中國的經濟飛速發展，成為世界上第二大經濟體，綜合國力得到大大提升，在世界舞臺上的話語權得到世界各國認可，維護和推動世界和平的責任越來越離不開中國。

但是，在前進的道路上還會遇到那樣這樣的困難和挫折。也會忘記和拉下一部人，由於各種原因迫使他們落伍了，逐步地變成了貧困戶、低保戶。還有農村這些由於自然環境和條件差，以及生活在貧困山區的農民朋友及兒童。這些情況實實在在地存在，客觀地擺在我們社會這個大群體面前。管嗎？要管。救濟嗎？一定要救濟。扶貧嗎？一定要扶貧。

我們國家的精準扶貧戰略，就是我們特色的社會主義國家對弱勢群體民眾扶貧的有力見證。生活在大山深處的農戶，國家在條件好的地方，給他們蓋起房子，統一在社群里居住，孩子在條件好的學校讀書。一對一的扶貧，一個也不讓拉下。

總之，國家對弱勢群體及貧困人口的精準扶貧戰略，足夠的體現了我們國家社會發展的文明程度。

你最好搞清楚，社會文明程度的高低弱勢群體起多大作用？另你所說的“弱勢群體”是指哪方面？是金錢財富？道德修養？文化知識？地位？工種？……另你所謂的“關心”是指什麼？缺錢給錢？無房給房？無官給官？沒文化讀書免費？有病送醫送藥？沒道德沒良心你也給？給得了嗎？“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”。道德敗壞，喪盡天良，有權有勢、財力雄厚、高學歷的人多如牛毛，這些才是影響社會文明程度高的主要人群。“不是你撞的，你為什麼去扶？”出自弱勢者還是強勢者之口？其影響有多大？結果怎樣？

如果說文明是社會的一種狀態的話，則所有人都包含在這個狀態中。即文明是屬於整個社會的，而不是那部分群體的。

其實看到這標題，就讓人想到哪些自封的"貴族"們骨子裡的傲慢！帶著更能掌控社會資源的優越感，居高臨下，想的是以救濟施捨讓所謂社會弱者感激涕零; 又企圖以這般模樣告訴弱者，"貴族"們內心充滿了"愛“的文明，讓弱者在被幫扶中感受這般，讓他們勿選擇"偷竊""搶劫“"販毒""賣淫”……。

貴族們以致極的虛偽將社會不文明的根源都推給了社會的弱者。而社會不文明的一切，卻正是這群自詡的文明人給造成的。因為是他們先用手段把控了社會規則的訂立，又如此讓自己"合法"佔據絕對社會資源，並享受著人類所能創造的最好的物質生活。弱勢人群卻只能用社會的"邊角料"在貴族們的牆根腳下為自己搭建一個生活場所，撿食他們丟棄的菜邦殘葉。

這是貴族們真正想要締造的東西，如果說他們對弱勢者有什麼"文明"渴求的話，不過是希望弱者的"不文明"不要對他們的生活造成困撓。

我們不能說，哪些去幫助弱勢群體的人沒有帶著真愛心。但是當你看弱勢群體在社會規則制定時，什麼時候可以發出自己的聲音，可以發出多大的聲音，就知道了！

一個更好的理由是弱勢群體無法清晰表達自己的意願，因此讓他們發聲也不可能。一一這是"文明人‘們最想留存下的最終"文明"了：讓弱勢者永遠發不了聲，用一個"永恆"的理由不讓他們發聲。

靠施捨可帶來的文明是什麼，想想歐洲不願接受的難民就知道了。國內在許多地方乾的濟困活路，最終結果是什麼，問問也可以知道。

一一社會文明只有一種途徑可以達到，就是讓人與人之間先行對彼此選擇的行為進行認同，讓雙方有共同的欣賞！然後進行責任的分擔和利益分設，它的實現則因此變得很簡單，只需分擔職責，協同行動，各擔後果。這不是誰對誰的施捨，而是一種齊心的作為，是社會成員各自依責要有的擔當。天地為人設命，誰可以剝奪這種擔當？又，誰可以說天地之源唯按己設規則支配者，他人在天地中只可待食？文明是共同的創造，我認同你的據有，來自於我們共同的欣賞，卻非來自於我被你打造成看客！

一一我弱勢，作為"文明人"你是可以透過幫我彰顯高貴，甚至在你們"文明人“的討論中，你還可以慷慨地讓"文明人"們為我之不文明者做些什麼以顯示"文明人↑的"大愛”。我也僅此待候這恩典的到來; 又時時記懷，請"文明人“勿忘恩典持續永恆。你或有疲倦時，即便讓恩典一時缺失，亦可能讓吾類成為市井流民。吾之一眾對之於社會討論點什麼甚是多餘，或有機會"文明人"會來聽聽什麼建議、意見之類，僅此又算對吾之文明的教誨。雖為社會之人，卻只尸位素餐己，待"文明人"照看一切，排列一切，打點一切，只如殭屍般活著，還望勿犯"文明人"之條法。

又"文明人“與"文明人"過節起來時，卻也可看看社會之變數，可否讓自己真成個文明人？一一我雖不善表達卻亦有意願，我雖缺乏辨識卻亦存認同！