在中國古代封建社會中，女性的社會地位是非常低，很多男性可以做的事情，女生根本沒有資格，就比如運動，我們都知道，在中國古代蹴鞠這項運動早在戰國時期就出現了，和現如今的足球運動很相似，一開始只是中國民間的娛樂活動，在物質匱乏年代，那些人可不像現在有手機、電腦可以消遣娛樂，只有透過這些最傳統的運動專案來打發時間，但在當時，女性是不可以參與這種運動的，她們日常的運動也就是在家洗衣服做飯帶孩子了，不過在中國歷史上也出現過幾次女權時期，都是由於當時的掌權者是女性，所以女性的社會地位也水漲船高，在這些時期女性也可以參加運動專案，今天就讓我們一起來看看，古代女權時期的女性都是怎麼運動的吧！

歷史上最早的女權主義者應該是劉邦的老婆也就是呂后了，在劉邦去世後，呂后掌權執政，所以在東漢時期，中國就有了女子蹴鞠遊戲，其實和男子並無太大差別，在河南嵩山的中嶽三厥建築物上就有各種女子蹴鞠的圖案，不僅如此還有跑步、投擲、攀登、打獵等運動專案，這都是因為呂后時期，女性社會地位上升的緣故。

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球類運動包括蹴鞠、擊鞠、步打球、綵球戲等。唐代較為盛行的球類活動形式以蹴鞠和馬球為代表。此外，步打球、拋球、踏球等球類活動形式，也是這一時期常見的體育活動。　

蹴鞠，又名“踏鞠”，是中國古代的一種足球運動，也是唐人最熱衷的體育活動。唐時，鞠由原來的實心皮球發展成為充氣球，使得其分量輕、彈性好，從而增加了這種球類運動的趣味性和普及性。隋唐以前，蹴鞠主要是作為一種軍事手段，最初由男子參加，至唐代，隨著婦女地位的提高，也流行於女子中間。

唐朝詩人王建的《宮詞》中有“寒室內人長白打，庫中先散金與錢”之句，韋莊的《長安清門》有“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”，這些都形象地描繪了宮女在寒食清明節參與蹴鞠活動並得到賞錢的情形。而且蹴鞠活動也並不僅僅是在宮廷貴族之間流行，在民間也十分普及。

擊鞠，

又稱“擊球”“打球”，即馬球運動，是騎在馬上以球杆擊球入門的一種競技形式。在唐代，擊鞠十分盛行，上到唐皇，下到士兵，都把它作為一種經常性的活動，除在皇室、軍隊、官吏、民間的男子中流行之外，也受到一些女子的喜愛。很多女子也和男子一樣揮杆擊球，只是女子擊鞠時因擔心力量不足，受到傷害，故坐騎多用驢代替馬，稱為“驢鞠”。

在唐代宮廷中，宮女一般在節日時常被組織起來進行比賽，娛樂消遣。張籍《寒食內宴二首》“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”，和凝《宮詞百首》“兩番供奉打球時，鸞鳳分廂錦繡衣”等詩句反映了宮女們進行馬球比賽的盛況；女詩人魚玄機在《打球作》中有“堅圓淨滑一星流”之句，抒發了自己騎馬擊球時的感受。此外，後蜀花蕊夫人的《宮詞》中說：“自教宮娥學打球，鞍初跨柳腰柔”，這種景象在名曰《婦女打球圖》的唐鏡中得以佐證。

步打球，

又稱“步打”“步擊”，由擊鞠發展而來，相對馬球而言，對抗性要小得多，是一種拿球杆徒步擊打的球類遊戲。唐代宮廷中每年的寒食節，都會組織宮女進行徒步打球的遊戲。《全唐詩》卷302王建《宮詞一百首》裡寫到“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”唐代女子積極參與這種步打球，在唐時期的壁畫中，也有對其休閒情景的生動描繪。

綵球戲。

在唐代，有一些流行於女子中的球戲，謂之曰：“拋球”“踏球”等等。“拋球”是指彼此用手拋接綵球，李白的《宮中行樂詞》中寫道：“素女鳴珠佩，天人弄綵球”、溫庭筠的《寒食節日寄楚望》中有“彩索拂庭柯，輕球落鄰圃”、韋應物的《寒食》中生動描述了“彩繩拂花去，輕球度閣來”等詩句，這些都生動地描繪了唐代女子玩綵球的情景。

唐代的節日眾多，異彩紛呈。一些節日的活動內容本身就是體育活動，如寒食（清明節）蹴鞠鞦韆，陽春拔河踏青，端陽龍舟競渡以及重陽登高覽勝等。在這些節令體育活動中，不乏有唐代女子的身影，為此詩人們留下了不少吟誦的詩篇。

鞦韆，又稱“千秋”，是在木架上懸接兩繩，下栓橫板，玩者在板上或站或坐，兩手握繩，使其前後擺動，歷來都為女性所喜愛。到了唐代，鞦韆運動更是以其悠閒自得、閒致優雅深受婦女的歡迎，不僅是在宮女中流行，民間也很普及。鞦韆架上，仕女們的身姿輕盈如燕，裙裳上下翻飛，隨風起舞，妙麗無比。盪鞦韆多與寒食節相聯絡，清明時節，氣候漸暖，特別適合這類運動。

據《開元天寶遺事》中記載：“天寶宮中，至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。”唐玄宗甚為喜歡觀看嬪妃們盪鞦韆，感覺盪鞦韆時有如天上仙女。在唐詩中亦有很多關於女子盪鞦韆的記載，如劉禹錫的《同樂天和微之春秋》中“鞦韆爭次第，牽拽彩繩斜”的描寫，活靈活現地勾勒出少女們盪鞦韆的情景；王維《寒食城東即事》一詩中有“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡”之句，說明了當時盪鞦韆的技藝之高。杜甫的《清明二首》中認為：“萬里鞦韆習俗同”，可見當時盪鞦韆這項活動已相當普及。

龍舟，又稱競渡，是為紀念屈原而進行的活動，但發展至唐代，已經成為一項以競賽為目的的體育活動。競渡不僅為百姓所喜愛，同時也引起了皇親貴族們的濃厚興趣，唐人張祜《雜曲歌辭•上已樂》：“猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內人爭意切，六宮羅袖一時招。”描寫的就是宮女熱鬧划船賽的場景。

此外，在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，遊樂風氣濃郁。在眾多休閒娛樂活動中，諸如圍棋、舞蹈、雜技等活動在唐代的詩歌中多有描繪。　　

圍棋。

在唐朝，圍棋作為一種鬥智鬥勇、陶冶性情的體育活動，受到當時宮中府第、文人雅士的推崇，而且在婦女之中也開展起來了。唐代設定了專門陪同皇帝下棋的專業棋手“棋待詔”，棋手中就不乏諸多宮廷婦女。唐代詩人張籍《美人宮棋》有言：“紅燭臺前翠娥，海沙鋪局巧相和，趁行移手巡妝盡，數數看誰得最多。”它描寫的就是宮女弈棋的情形。 　

雜技。

唐朝時，宮廷中訓練女伎，每逢慶典宴會，她們往往應召表演。雜技的專案主要有馬技、繩技、戴竿。劉言史《觀繩技》中“重肩接立三四層，著履背行仍應節。危機險勢無不有，倒掛纖腰學垂柳”，劉晏《詠王大娘戴竿》中“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人”分別描述了繩技、戴竿這些驚險的雜技活動。 　

騎射遊獵活動

大唐尚武之風大興，騎射活動普遍開展起來。帝王出獵時，嬪妃宮女經常結伴而行，女子擅長騎射遊獵的很多。杜甫《哀江南》中有：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒，翻身向天仰射雲，一笑正中雙飛翼。”這首詩突出描繪了宮女騎射的英姿。

韓偓的《從獵》：“小鐙狹鞭鞘，鞍輕伎細腰。” 寫妃嬪宮女能夠行弓射獵，縱馬飛馳，技藝已相當高超。另據《開元天寶遺事》載：“唐宮中，端午日造粉團，角黍貯盤中，小弓射之，中則得食，都中盛行此事。”可見，唐代女子騎射遊獵活動已成為一項充滿競賽性的娛樂體育活動了。

中國封建社會兩千多年，你說有沒有運動方式，有當然是有的啦！看你主指哪個朝代，什麼時期。因為社會在不斷變化，運動的熱潮也在改變。像以前追港星，現在追韓星，未來難保不會追歐美星。

古代女子運動也一樣，像踢毽子、蹴鞠、跳繩等等，都有過熱潮。

但是，大部分女子還是受封建禮教影響（宋及以後），一般是文靜範，動的人就相對少了。

　女子的體育運動從唐代比較好說一點，唐代是一個改革開放的年代，思想比較開放，對女子沒有那麼多限制，女子可以從事很多體育執行，比如：蹴鞠、馬球、騎馬、郊遊、相撲、毽子、跳繩等等。而且活動還有男女混雙的情況發生，比如男女摔跤（主要是兒童）、騎馬、毽子、跳繩、郊遊等等，呈現出來的是發展體育運動、增強人民體質的男女平等格局。

　　進入宋代情況有了變化，宋代前期，程朱理學的影響還沒有完全興起，女子的體育運動發展水平與專案與唐代十分相似，可以說專案繁多，目不暇接。尤其是蹴鞠運動，發展到了最高水平，從皇帝到官階都將蹴鞠作為主要娛樂活動，宋太祖、太宗、徽宗等都是蹴鞠運動熱衷者。還有丁謂、高俅等優秀蹴鞠運動員。女子蹴鞠更是發展的不在話下。宋代後期，程朱理學成為制約女子的主要思想理論，女子地位在下降，也限制了女子的運動專案和水平，女子運動專案也從戶外向自家院內和室內轉移。主要有圍棋、鞦韆、毽子等等，運動向小型化、靜態化、低對抗性發展。

　　進入明代，隨著女子纏足的逐步普及，在思想上生理上對女子有著雙重壓制，女子的體育執行發展緩慢，與宋代後期的情況基本差不多，運動專案少，運動水平低。

　　進入清代，基本延續了明代的女子運動室內化、院內化狀況，但是，清代隨著社會的緩慢發展女子運動方面也有了新的變化，也有了女子冰嬉等專案。尤其值得一提的是，清代還有一種深受女子歡迎的———走橋專案。即在正月十五、八月十五等節日，女子都會出門，見橋就走，見橋就過，一方面顯示統治者的太平盛世的需要，也是女子鍛鍊身體的方式，更是青年男女之間少有的接觸機會，是古代不多見的“婦女節”“情人節”。

　　總體來說，女子運動的發展歷程有著深刻的時代烙印，一部女子運動史也是一部女子追求獨立自由，追求個性解放的歷史。