生命與意識是共存的。無論是低階動物還是高階動物。佛教（還有其它宗教如基督教和伊斯蘭教）認為，所謂的靈魂可以脫離肉體獨立存在，即所謂“往生”，有人相信，有人卻嗤之以鼻，這有待令人信服的證明。

生命的主體就是意識。

生命就是意識。意識就是生命。

故此，生命意識來自宇宙。宇宙萬物來自於意識形態。心物一元。

謝邀！宇宙之所以存在，完全歸功於三常。什麼是三常？答：1，結構，2，性質，3，規律。如果宇宙的成立，歸功於結構，那麼意識的產生就歸功於性質。因為性質是一事物質區別於其他事物的根本屬性。大家都知道只有區別於其他屬性，才能分辨形形色色的世界，才能分辨物理常識，才能分辨你我他物，才能分辨好壞是非，才能分辨物質的特點和本質。

意識這個課題，是困擾當今科學家和哲學家的一個近乎於無解的課題。這涉及到對世界的一個根本認識的問題，從古至今基本上就是分為兩大觀點，一個是唯物論，一個是唯心論，現代科學基本上是建立在唯物論的基礎之上，而我們從小接觸最多的哲學觀點是辯證唯物論。在量子力學的興起以後，量子的不確定原理，引發了哲學界更大的爭論，很多科學家都認為意識是獨立存在的，意識與物質之間是相互影響。如果再加入多維空間的理論，那麼意識就可以看作是一個多維空間存在的物質驅動程式！用常用的電腦做例子，硬體好比人的身體，意識就是各個硬體的驅動程式，作業系統就是不同緯度空間的介面，應用程式就是在這個空間個性化功能展示！

意識從哪兒來？這個問答說了很多次了。不太想說了。

意識是人腦的“產物”；人腦“分泌物”---資訊，量子資訊，自然量子編碼資訊。

意識是人腦神經網路，量子神經網路的產物，量子神經網路拓撲空間上的，神經網路張量上的經驗函式空間，泛函空間。

人類習得的每一個經驗，都是人腦神經網路上，一條訊號的量子干涉路徑，形成的量子訊號路徑函式。這個經驗是以泛函形式，儲存在整個神經網路拓撲上。人的意識是量子資訊，將量子訊號路徑函式“編碼”在大腦神經網路拓撲上。

人的意識每次產生，都將形成大腦神經網路上的一次拓撲形變，一個神經網路張量空間上的一個變換，一個流形“劃過”。

人的意識是整個大腦整體執行，拓撲形變的結果，沒有所謂的腦細胞運用了百分之多少一說。什麼愛因斯坦只用了其大腦的10%、5%，這都是神棍在哪騙人瞎說！

人的意識是量子資訊過程。人的夢境是人的潛意識海，量子疊加態資訊。人清醒狀態的意識是量子本徵態資訊。這裡又分為兩種模：實波量子干涉訊號和機率波量子干涉訊號。

實波量子干涉訊號是大量粒子(電子、離子、光子)流，透過腦細胞的離子通道，形成的實波量子干涉訊號；就是人的正常交往、管理訊號和經驗訊號。

機率波量子干涉訊號是單個或若干個粒子流，透過腦細胞的離子通道，形成的機率波量子干涉訊號---狄拉克單量子干涉訊號；就是人的抽象思維狀態。

生命體的意識到底是哪來的?你要真想知道答案，那麼讓我告訴你，它是從生命的夲體中來的。這並不是問題的關鍵，意識的出現也不是關鍵，關鍵是你如何認識這個本體。

你要是認為你這個物質的身體夲身就是夲體，那麼正如傳統的科學家所說的，你就是你大腦中的電波，資料和苻號。這些電波，數字和符號透過你感官的反映不斷地產生著意識。而一旦你物質的身體死亡，那些依附大腦構造而產生出來的電波，資料和符號也將隨之消失，意識也就無處可來，當然也就不存在了。

反之，你如果認為你生命的夲體，是目前科學家還沒有證實到的，是與物質的身體共存的，非物質的夲原的話，那麼，這個夲體也同樣會隨著你感官的反映不斷地產生著意識，你的意識也就出現了。即使你物質的身體死亡之後，你那非物質的本體也將獨立地存在，並隨緣而進入不同時空的境界或生物體內，迴圈往復，不斷進化，直到永遠……。

想要求證這一點，目前從量子及弦理論上，從波粒二象性的分折中己可見端倪，但離真正發現宇宙的秘密和真相，十萬八千里還多一點。

瞌睡家不揣淺陋，聊一聊個人的理解，以待有識之士。“意識”這個詞本源上是佛教詞彙，是佛教傳入中國之後產生的。

按照佛教的世界觀，我們人類有“眼、耳、鼻、舌、身”再加上一個會思考的大腦佛教中稱為“意”的一共六種感受器官，稱之為“六根”。與其相對應的，世界有又有六種特性可以被這“六根”所感受，分別是“色、聲、香、味、觸、法”，稱之為“六境”或者“六塵”。這六根在內，六塵在外，共同作用下產生了“六識”。因為六根、六塵是識產生的基礎，所以又合稱“十二入”。

所謂“識”，意思是依於塵境而其分別，簡單說就是明瞭識辨事物的功能，與六根、六塵分別對應為“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”，稱之為“六識”。

注：這裡說的“六根”“六境”“六識”合稱“十八界”，是佛學中的重要概念。

所謂“意識”，我們常說是“第六識”，也不過是“六識”之一。要理解“意識”是哪裡來的，可以參考其他五識。眼根若對色塵，即生眼識；耳根若對聲塵，即生耳識；鼻根若對香塵，即生鼻識；舌根若對味塵，即生舌識；身根若對觸塵，即生身識。也就是眼睛的視覺能力，耳朵的聽覺能力，鼻子的嗅覺能力，舌頭的味覺能力，身體的觸覺能力。我們很容易理解這五種感官能力是生理構造上的原因形成的，沒有什麼太過神秘的。但是這個“意識”，一般人很難理解。實際上前五識感受的都是外部世界，而意識是我們的大腦也就是意根對著這感受的分析，就像計算機能計算，大腦也能分析，所以意識也是一種生理功能。

因為我們普遍的把“意識”當成了我們自己，甚至是連“識”都不管了，直接把“意”當做了我們自己。我們自己如何理解我們自己？“意”在我們看來就是心念，就是你心裡那個旁白，也可能是一種聲音，一個畫面。這個在你腦子裡不停講話翻來覆去的傢伙絕不是你自己。很簡單就可以證明，你大多數時候做不到不讓它講話，也做不到不讓它出現。如果它是你的話，你怎麼控制不了它？這個“意”就像是你眼睛裡的色彩，耳朵裡的聲音，當它也是你的一種感受，不過是以念頭的形式出現。而深藏在幕後的那個你能夠分辨哪個意念是好的，哪個意念是壞的，哪個意念是你想要的，哪個意念是你討厭的，這個動作就是“識”。對你自己的意念的分別和分辨，就是“識”。這兩種狀態合併在一起就是“意識”。

“意”不是你自己，“識”也不是你自己。觀音菩薩“行深般若菠蘿蜜多時”能夠照見“五蘊皆空”，能夠斷六根，絕六塵，能夠無“眼界”乃至無“意識界”，最終可以遠離顛倒夢想究竟涅槃。能夠認清這個“第六識”的意識，也不是很容易的。

謝邀請！人的意識起源是個複雜的問題:首先哲學上講人的社會存在決定人們的思想，意識是從社會實踐中來，可能動地反映出特定人的思想觀念與精神面貌;其次，意識的大腦生理基礎及思維機制是生物漫長進化的結果，不是憑空臆造的;第三，生物學和物理學認為意識是生物磁電波，當它凝聚時有很強的意念力與定力;第四，道家認為意識是無極和太極陰陽魚，佛家認為意識是空觀法性，儒家認為意識是正派的正見;第五，心理學研究意識立於實證之上，意識是無條件反射與條件反射系統的辯證運動，形成習慣、個性、人格。

如何回答人的意識是哪兒來的？有兩種截然不同的回答，代表對立的兩條哲學路線，代表兩種各自相互獨立的哲學上的黨派性。恩格斯明確指出，全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。為什麼這麼說呢？怎麼樣理解這句話？這就是區分唯物主義和唯心主義的界限和分水嶺，世界的本質是精神的，還是物質的？承認物質第一性、精神第二性，世界統一於物質，這是唯物主義;認為精神第一性，物質第二性，世界統一於精神，則是唯心主義。列寧提出存在著兩條對立的認識路線:從物到感覺和思想呢？還是從思想和感覺到物？後者否認思想和感覺的客觀基礎，認為物質是思想和感覺的產物，世界是人的表象。所謂從物到感覺和思想，是唯物主義認識路線，認為人的感覺、思想、意識是對物的反映。意識是人的大腦的屬性，是物質高度發展的產物，感覺和意識是人腦對世界的反映，感覺本身不是物質，是客觀世界轉化主觀意識的中間環節，作為認識主題，透過感性認識，經過眼耳鼻舌身及嗅覺、味覺、觸覺、視覺、聽覺和第六感覺，身臨其境，在為生存生活的現實、實踐活動的社會環境中，受到影響得到反映，滲透到大腦意識中來，經過大腦加工處理形成意識或思想。社會實踐活動具有主觀見之於客觀的特點，具有直接的現實性，是形成意識和思想的基礎。人類意識的產生，是同語言與思維一起，從猿到人的進化與勞動中過程中，透過三百多萬年的、從古猿到直立行走的類人猿，再經過三百多萬年，直立人制造工具，鑽木取火，其大腦容量擴大、身體物理生物生理特徵，更加接近我們人類。在這裡，猿人聚集行動，為了生存需要製造工具，勞動是猿轉化為人的根本動力，是人和動物區別的根本標誌。猿人的勞動是大腦意識形成與進化成為人的大腦意識的根本的實踐基礎。

人的意識從何而來呢？上帝為什麼選擇了人類而非其它物體？為何又讓意識的個人載體速朽？

其實，這裡有個腦洞，意識是本來就有的，正如最近被證明了的“知識不是學習得來的，而是先天存在於人腦之意識中的。學習，只是在內部掘礦的過程”一樣。

意識先於人類存在，因意識需要投射至具體形態以作載體，且需要具態主動來契合意識，去主動靠攏它並接受它王者般的垂顧投射，而非意識主動去靠攏具象。因為意識是上帝所生養的無比尊貴的公主，上帝按照意識所要求的既定尺寸與形狀賦形完畢後，便給這個新創生命起了名字：人。

上帝的女兒便下嫁給了人類。

其它動物先於人類被創造出來，因其具態已成型，非與意識的特殊要求與身份相配，所以失去了意識投射與寄寓的機會與榮光。

人類以速朽的軀殼，承載金石般永生的意識，本是不配的，但在上帝的安排下，人類個體的繁衍又很好地解決了意識的傳承問題。上帝為何不讓個體永生？因為怕人類完成對意識的完全開發。

所以上帝只許人類個體以百年之期，而在此期內，是絕對無法完成徹底腦開發的，正如速度被絕對限制在光值以內。