世界和宇宙所有的物質都是相對又相互排斥的。沒有絕對真理，只有相對。社會在發展科枝不斷提高新的東西木斷泳現因此沒有絕對的真理。

認為世界上沒有絕對的真理，還說這句話是真理，那就是自相矛盾。那這句話就是謬誤了，也就意味著當判斷出這句話是錯誤的，就有了一個評判標準，即是非對錯有定論，那定論就是所謂的真理，即世界上有絕對是的真理。看來，這個問題就已經暗含答案了，也許當我們我們承認矛盾的存在，這個世界也沒有絕對的真理，陷入沉思中……

這句話從邏輯上來說，我們怎麼回答都是錯❌的。如果我們說不存在絕對真理，那麼這句話本身就是絕對的真理；反之，如果我們認為存在著絕對真理，則其又與人類認識的侷限性相矛盾。

因為，如果存在著絕對真理，就意味著該真理是放之四海而皆準的。然而，自然界是不連續的，存在著質的變化。我們人類總結出的任何規律，都僅只是相對的規律，其一旦超出了質變的範圍就失效了。

類似莎士比亞筆下的哈姆雷特糾結於是生還是死的問題，如果我們持有一唯認識的觀念，就難免會受困於絕對真理的問題。

因為，如果我們的認識僅只是對自然界的客觀反映，其本質是發現真理，則結果只有兩個。它們是非此即彼的，要麼是錯誤的，要麼就是正確的。

然而，如果我們回顧人類認識的過程，科學理論的發展，既不是連續地逼近某個極限，也不是停滯不前的。

前者表現在理論之間並沒有必然的邏輯聯絡，舊理論是推導不出新理論的；後者則是理論的有效性，隨著理論的發展，人類越來越感受到了認識的力量。

所以，一唯認識的觀念會產生一個悖論：如果理論是正確的，那麼理論的發展就會停滯不前，至少應該是收斂的，應該逐步逼近某個具體的極限；反之，如果理論是錯誤的，則人類的認識是由一系列錯誤的理論構成的，這又是與人類認識的目的所背道而馳的。

如果我們認識到人類認識的侷限性，放棄對絕對真理的無謂追求，承認自己的認識只具有相對性，就可以避免絕對真理的困擾，此所謂退一步海闊天空。

二唯認識觀就是對人類相對認識的解讀。據此，我們得到的關於科學的定義是：

科學是人與自然界的相互作用。

作為相互作用的結果（理論）有別於相互作用的雙方（人或自然界），兩者有著本質的區別。於是，根據二唯認識觀，我們不再糾結理論的對錯，而只追求理論認識效率的最大化。

具體地說，理論只是相對於已有的現象和實驗關於自然界的同構系統。類似不同結構的手錶⌚️和溫度計️，雖然理論並不是自然界的客觀反映，它們的結構並不相同；但是，在一定的範圍內，兩者卻又是不可分辨的。因而，理論既是有效的，又是可以不斷地發展的。

總之，人類的認識既不是客觀反映，也不是主觀臆造。人所建立的理論是自然界中的新生事物，是自然界的同構系統。

從這個意義上來說，絕對真理是一個偽命題。理論沒有對錯之分，只有認識效率的高低之別。

嚴格地講，人類從來也沒有發明什麼真理，只是發現了社會和自然界的區域性的執行規律。這些規律對部分操作具有一定的指導作用。如果我們把這些規律叫作真理的話，它只具有階段性的指導意義。這些所謂真理只有在社會發展中不斷修正，不斷完善，才會有生命力。絕對真理應當是存在的，但宇宙是無窮大，人類的認識永遠也達不到頂點，所以絕對真理也是永不可期的。

首先我們在做科研的時候必須首先要對所提的問題要有所定義，比如什麼是絕對？什麼是真理？其次，我們要認識到世界上所有東西都是相對而言的，包括說沒有絕對的東西，也是相對而言的。如果沒有參照物說有還是沒有都是空洞而無意義的。說世界上沒有絕對的真理這雖然是肯定一切都是相對的，但是在沒有指出參照物的前提下說沒有絕對的，說也是犯了沒有參照物的錯誤。

肯定沒有，人類誕生至今，戰爭也從未消失，人們追求也從未停止，整個世界也未統一，

社會具有演變性，人們要生存，當生活艱難，遇到不公平時，得不到救助時，等等

誰還去講道理，還真理。

要認為有真理的人，那是在社會獲得權力

財富，名望，這些個成功人要遵守的事

而非普通人，普通者講點良心，守點法，

就己經是真理了，

話不好聽，但我認為就是這個理，這個

現實，

要回答這個問題必須確定絕對的真理的概念：真理是哲學名詞，是人們對客觀事物及其規律的認知用詞彙或者語言的表述，亦即客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映，是最純真，最符合客觀實際存在的道理，實踐是檢驗真理的唯一標準。真理可分為絕對真理和相對真理，絕對真理是不受任何限制的廣義的真理，是不以人的思想和意識為轉移和改變的；相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理，是具有時代侷限性並受到人們認知客觀事物及其規律的過程影響的。就如絕對運動和相對運動，這在人們的認知過程中都是存在的，整個宇宙都是運動變化的，銀河系、太陽、地球包括我們人類只是宇宙運動變化過程中選擇存在的產物，這些也有可能在宇宙選擇的過程中消失，所以宇宙選擇原理就是絕對的真理；再如地球自轉並圍繞太陽公轉，太陽自轉並圍繞銀河系公轉等，這說明銀河系、太陽和地球都沒有固定的宇宙空間點，或者說空間點是不確定的，這就是不確定原理，這也是絕對真理。綜上所述，世上沒有絕對真理是謬論。

從低層次看，世界沒有絕對真理，因為具體的世界是變化的。真理只反應變化的某一時段，這一時段過去，新的變化出現就需要新的真理進行總結和描述。所以沒有絕對真理。但從高層次看，世界是變化的，這句話就是絕對真理。

否定世界上存在絕對真理是錯誤的。

在地球上，人類的智慧是最高的。同樣，在地球範圍內，在人類的智慧面前，除了自然災害，其它一切都被動的，也就是說，根據需要，人類有改造自然和社會的能力，創造並完善與執行法律，用科學技朮保障社會的不斷進步和發展，這就是絕對真理！

“世上沒有絕對真理。”這句話是謬論。

因為，一、客觀世界是真實存在的；二、人的主觀的精神觀照對客觀世界是具有認知能力的；三、人的認知藉助經驗和科學是能夠揭示客觀存在的真實的，儘管這種揭示或許大多是“部分的”、“有限的”，但人們依然可以“公認”這其中有些認知是“絕對真理”，比如“宇宙萬物是運動的、變化的。”又如“唯一一成不變的，就是變化。”再又如“所謂絕對真理正是對相對真理而言的。”至於真理與謬論、真理與悖論、真理與詭辯的區別，爭論總會無休無止，但“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個“絕對真理”無人能置疑。……題目太大，難以盡言，權當閒話可也。