一般就是比喻懶人，每天動也不動的人，還有就是比喻慢性子的人。去年很出名的動畫片《瘋狂動物城》描述的那個慢悠悠的樹懶形象，就是民間對樹懶的重要認識。

但這些還是很表面的認識。對於與樹懶接觸更多的南美印第安人來說，樹懶的象徵義可能更復雜些。因為它們對樹懶這種動物的習性有更深入的觀察和了解。

在當地有一個跟樹懶相關的神話是這樣的：在人類還不認識火，並且以風充飢的時代，一個印第安人給他的兒子帶去一隻樹懶。孩子不讓它下來排便。樹懶生氣了。它摔到地上，排出糞便，這時大地開始冒煙，火焰竄起，大火燃起，地面張開，整個人類遇到滅頂之災。當大火熄滅，一個新人類的成員從地下出現。雄性樹懶背上留下的黃斑就是大火燒過的痕跡，要不是發生了大火，人類還一直以風為食呢。

這是列維斯特勞斯的著作《嫉妒的製陶女》中講到的幾十個神話之一。在全書中，跟樹懶相關的神話裡，樹懶都扮演了宇宙學上一個象徵性的角色，這一角色明顯地與它的習性聯絡在一起，特別是排洩功能方面——樹懶很久（每六天）才排空一次膀胱，並以同樣的間隔排空結腸。排便時，它們要緩慢地從樹上下來，在一個固定地方排便，腳掌著地，一動不動，這些糞便是直徑約一釐米的硬殼糞蛋，由纖維物質構成，呈黑色。樹懶的胃非常大，重量佔體重的四分之一。

列維認為樹懶代表的是肛門阻留的典型。

所以，在神話中，樹懶會被安排成這樣的角色，就是：它的憤怒會使它直接在樹上排便，而後，他的糞便會引起災難。這說明，神話的思辨，是建立在非常實證的動物學和植物學的知識基礎上的。

幾乎在南美洲的每一個地方，印第安人喜歡把排便的時間推遲到夜色降臨時，他們認為，在排洩功能方面所表現出的這種阻留，是一種美德。從作為美德的的排洩阻塞這個角度上看，排便間隔很長而又總在同一地點排便的樹懶，讓人覺得是自然界中一種很有教養的動物，堪稱印第安人的文明楷模。

一般就是比喻懶人，每天動也不動的人，還有就是比喻慢性子的人。去年很出名的動畫片《瘋狂動物城》描述的那個慢悠悠的樹懶形象，就是民間對樹懶的重要認識。

但這些還是很表面的認識。對於與樹懶接觸更多的南美印第安人來說，樹懶的象徵義可能更復雜些。因為它們對樹懶這種動物的習性有更深入的觀察和了解。

在當地有一個跟樹懶相關的神話是這樣的：在人類還不認識火，並且以風充飢的時代，一個印第安人給他的兒子帶去一隻樹懶。孩子不讓它下來排便。樹懶生氣了。它摔到地上，排出糞便，這時大地開始冒煙，火焰竄起，大火燃起，地面張開，整個人類遇到滅頂之災。當大火熄滅，一個新人類的成員從地下出現。雄性樹懶背上留下的黃斑就是大火燒過的痕跡，要不是發生了大火，人類還一直以風為食呢。

這是列維斯特勞斯的著作《嫉妒的製陶女》中講到的幾十個神話之一。在全書中，跟樹懶相關的神話裡，樹懶都扮演了宇宙學上一個象徵性的角色，這一角色明顯地與它的習性聯絡在一起，特別是排洩功能方面——樹懶很久（每六天）才排空一次膀胱，並以同樣的間隔排空結腸。排便時，它們要緩慢地從樹上下來，在一個固定地方排便，腳掌著地，一動不動，這些糞便是直徑約一釐米的硬殼糞蛋，由纖維物質構成，呈黑色。樹懶的胃非常大，重量佔體重的四分之一。

列維認為樹懶代表的是肛門阻留的典型。

所以，在神話中，樹懶會被安排成這樣的角色，就是：它的憤怒會使它直接在樹上排便，而後，他的糞便會引起災難。這說明，神話的思辨，是建立在非常實證的動物學和植物學的知識基礎上的。

幾乎在南美洲的每一個地方，印第安人喜歡把排便的時間推遲到夜色降臨時，他們認為，在排洩功能方面所表現出的這種阻留，是一種美德。從作為美德的的排洩阻塞這個角度上看，排便間隔很長而又總在同一地點排便的樹懶，讓人覺得是自然界中一種很有教養的動物，堪稱印第安人的文明楷模。