蘭亭序被人譽為天下第一行書當之無愧！字的

精髓就在於一氣合成，且各個飄逸的很，細看覺的

每一個字都如一幅畫！還有當時王羲之當時寫字時

的那股瀟灑勁，想想都醉了^_^

現在練書法的人都覺得《蘭亭序》寫的很好嗎？

不是。很多初學者並不覺得《蘭亭序》寫的有多好。甚至有的會認為還沒有自己寫的好。還有一部分人聽著大家說好，自己並不清楚好在什麼地方。但選擇相信大家的說法。

藝術的認識各不相同。《蘭亭序》是行書作品中的傑作。初學者剛接觸書法，以工整的楷書筆畫去看《蘭亭序》，怎麼也不會覺得有歐陽詢，柳公權的楷書寫的好。雖然，大多數學習者都知道有行書。但不是有十分清晰的概念。往往會把所有的書體歸結為一類。並按統一的標準去看待。

說實話，很多人在第一次見到《蘭亭序》的時候，感覺會很失望。和自己的想象差遠了。當試著學習時，也沒發現有什麼奇妙之處。隨著學習時間的推移，接觸到的書法作品越來越多，對書法的瞭解也逐步深入，對《蘭亭序》的認識就不是停留在聽人說的階段。而是以自己的書法認識和書法美學觀去欣賞《蘭亭序》的精彩。

《蘭亭序》在中國書法史上有著無可替代作用，這是毋庸置疑的。相傳為東晉時期王羲之所書，但是唐代以前基本沒有記載，唐太宗李世民喜歡王羲之書法，在全國收集，得知王羲之七世孫智永的徒弟辯才和尚藏有王羲之《蘭亭序》真跡，於是讓監察御史蕭翼想辦法取來，蕭翼喬裝成落魄書生，騙取辯才信任偷得《蘭亭序》，獻給唐太宗。這段故事廣為流傳，閻立本承作蕭翼賺蘭亭圖。得手之後唐太宗命當時書法名家臨摹多本，分送王公大臣。據傳唐太宗死後《蘭亭序》隨葬昭陵，至此真跡再無出現。因此現在能看到的《蘭亭序》皆為臨本或刻本，臨本以馮承素本為最接近原帖，刻本以定武本為最佳。

由於王羲之所處年代久遠，王羲之真跡全無，唐摹本雖下真跡一等也算真跡。縱觀王羲之遺墨，《蘭亭序》風格與東晉當時流傳下來的其它行書作品有所差別，所以歷史上對於其真偽多有討論，最著名的為上世紀六十年代郭沫若與高二適的蘭亭真偽辯論，這個筆墨官司一直打到了毛澤東主席那裡，最後由於政治運動而不了了之。相傳建國後昭陵地宮大門被發現，郭沫若先生承建議挖開昭陵看看有無《蘭亭序》，周總理斷然拒絕，說還是留給後人吧。

無論《蘭亭序》真偽，王羲之是真實存在的歷史人物，被稱為書聖。其行書達到書法藝術的頂峰，學習行書、草書必須師法二王，這是千古不變的認識。但從學習書法的角度來說，《蘭亭序》字法、筆法、章法比較高階，並不適合初學者學習，現在的大多數學習蘭亭的字帖和方法都是不對的，學了以後寫出來的字大多媚俗不堪，而學行草應從《懷仁集王羲之聖教序》入手，兼看智永《真草千字文》，才能真正弄懂二王筆法的精髓。

這是個統計學問題，也是個機率性問題。

從邏輯的角度上來看，凡是說“都”這種絕對化用語的，基本上不成立。

現在練書法的都覺得《蘭亭序》寫的很好嗎？答案是肯定的。

《蘭亭序》被稱為天下第一行書，是書聖王羲之的代表作，內容是記載王羲之在會稽作內史時，於永和九年（353年）和諸多名士彙集山陰的蘭亭，名士們曲水流觴，修禊事，吟山水之詩，輯為《蘭亭集》，《蘭亭集序》即王羲之為之書寫序文手稿。序文中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。在書法藝術上，厚積薄發，信手而來。據說王羲之當時是醉酒微醺，因為有多處刪改痕跡，後來酒醒後重寫，卻再也寫不出比這個好的作品來。

現存的《蘭亭序》是摹本，真跡據傳被唐太宗帶入墳墓，以唐馮承素雙鉤摹墨最為著名，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本，我們現在臨寫的大多數是這個版本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，充分表現了王羲之的書法藝術最高水準。後人在研究其書法藝術時評價很高：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。

劉正成《書法藝術概論》更是推崇備至：“《蘭亭序》的藝術價值，不僅體現在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現在與作者融為一體的文化與情感表達的深刻性上。《蘭亭序》具備了書法作為藝術作品，從書家與書作、內容到形式的全部審美因素。在魏晉玄學和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經學崩潰的思想文化背景下，作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸於文字、服務於裝飾的亞藝術地位，從而成為表現人格個性、詩意情懷以及人文價值選擇的不二經典。被後世尊為“書聖”的王羲之，由天才般的藝術創造力所表現的他清高自標、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的曠達情懷，是震古爍今的。”

《蘭亭序》之所以被歷代習書者推崇備至，是因為他的行書在審美上代表了中國古典最為基本的哲學思想，一是中庸之道。王羲之的行書不肥不瘦、亦方亦圓、中側並用、剛柔並濟、疏密得宜、靜中寓動、動中寓靜，所謂“不激不厲，而風規自遠”，達到了“恰到好處”的境界；二是老莊的自然之道。王羲之的行書天質自然，渾然天成，大達到了從心所欲不逾規的境界，黃山谷：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。”處於一種平和簡靜、雍容自如中又流露出莫測的變化，使人莫測端倪又合乎規矩的圓潤之中，既雄秀又古質。這些風韻在《蘭亭序》中表現的淋漓盡致，被歷代書者奉承研習也就不奇怪了。而這些也是我們今天學書法需要學習的。