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    意思是:有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和後互相接隨——這是永恆的。出自:老子《道德經》第二章。原文:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。白話譯文:天下人都知道美之所以為美,那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善,那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化:聽任萬物自然興起而不為其創始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業就而不自居。正由於不居功,所以才功績永存。擴充套件資料單詞解釋:有無相生,就是我們開始從有欲到無慾的過程,然後再到有欲的過程,這個過程就是有無相生,也是第一章說的:故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。難易相成,這個過程是從易到難的過程。如六十四章說的:合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。這個過程是一點一點積累的。難和易互相補充,互相成全。長短相形,經過無慾到有欲後要產生的變化,這個變化是有一定路徑的,這個過程要經歷長和短的路徑。這兩路徑是形影相隨的,是連續的,這個過程是什麼過程,在沒達到前一步的情況下,是很難理解這其中的變化。高下相傾,這個過程要經歷從高處到低處,從下再往上的過程,這個過程主要是從高處向下面傾倒,就好像從高處向下倒水,下面的土面去除,露出內部的本質。透過這一步達到吹盡黃沙始到金的目的。聲音相和,這個過程會出現大音希聲,會出現大家想不到的聲和音,這個聲和音是調合的,是恰到好處的,如果出現這種情況,大家不要驚慌,要平靜的對待。前後相隨,這個過程有前有後,要注意前後的區別,前後所用的方法是不同的,但前後的過程是連續的。老子在這裡並沒有指出高下,前後這些具體是什麼,沒有說明整個這些發生的過程具體是什麼,老子只是告訴你這些發生的過程很重要,牽涉到你對道的進一步的探究。老子為什麼要把這個過程寫出來,那是因為這個過程非常重要,也很奇特,是成道的基本過程,老子用了一些特定的形容詞來描述。

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