玉已經不是衡 量財富的唯一標準了，但是千百年來用一個象徵財富的東西本身的特質作為道德的標尺，玉卻是唯一的。

無論什麼玉種，翡翠，寶石，瑪腦都有一個從石到玉翠珠寶千萬年或上億年修煉過程，在大自然中深埋，地震，河床滾石，火山爆發，溶岩、太陽照射等等反覆修煉，和闐仔料的硬度，潤度，皮色，質地都是第一類上乘，尤其羊脂玉出億年而不汙不染，是歷史上帝王所愛，從漢代起它已經是頭名狀員。不但華人喜歡，歐美皇家貴族也喜歡！上手感覺不同，比一般寶石類重，有壓手感，如金礦石，水銀之感！價值極高的收藏品。和闐仔料羊脂玉！

華人如此喜歡和田玉首先是和她源遠流長的歷史文化是密不可分的，從最早的甲骨文，用絲繩串起來的珍玩寶石演變成現在的“玉”字，從古代的玉只有王公貴族才能把玩到現在平民百姓都可以擁有，從3000年前商王朝因為玉石向5000公里外的鬼方部落發起戰爭到2008年用和田玉做奧運會獎牌，期間經歷了太多太多，所以玉文化是很重要的一部分，是和田玉的根，根扎得深才會有現在和田玉事業的枝繁葉茂。

另外人們喜歡和田玉，喜歡和田玉雕刻的成品，是為了寄託自己美好的願望自己祝福。

再者是因為和田玉資源的稀缺，精品和田玉籽料價格年年攀升，是很不錯的收藏和投資的物件。有人說和田玉價格都是炒起來的，這句話有一定的道理但又太片面，沒有玉文化作為根基即使一時炒起來也很難持久，南非有原石，緬甸有翡翠，為什麼中國就不能有自己的可以走向世界的國玉呢？

這個問題有趣，我認為與民族性格與傳統文化薰陶有關係。當然了，這裡的和田玉指狹義的和田地區出產的優質玉。

中國現在考古發現最早的玉器是距今大約八千多年前的東北遼河流域興隆窪文化玉器，這個玉器的玉料據考證是岫巖玉，乃至到距今四，五千年前，在中國這片土地上遍地開花都發現了玉文化型別的遺存，令人驚奇的是，他們之間既有相互的聯絡和影響又各自有很個性獨立的一面。比如，內蒙或東北地區的紅山玉文化，江浙地區良渚玉文化，安徽的凌家灘玉文化，西北的齊家玉文化，兩湖地區的石家河玉文化，巴蜀地區的三星堆，金沙的玉文化等等。由此可見，中國這片土地上就是可以誕生玉文化的極好土壤，在這裡生活的人們，潛移默化就會崇玉，愛玉。就好像有基因密碼一般。人們內心自發就會喜歡玉，敬玉。認為玉能帶來吉祥，避開災禍，福延子孫，是敬神最好的貢物。而且從出土發掘出的器物型別來看，大多為祭祀神靈的禮玉器，玉質多為當地地方玉料。直到商代婦好墓(沒錯，就是出著名的後母戊青銅大方鼎)出土了大量和田玉料加工的玉器，可以確定至少在商代，就有來自幾千公里以外的和田玉進貢入王室，成為王室專享之物。自那時起，和田玉憑藉良好的品質，逐漸成為歷代王侯專享資源。直至春秋時期，孔子在《禮記聘義》中對和田玉作了評判和總結，其中，與子貢的一段對話很為經典:

子貢問於孔子曰:「敢問君子貴玉而賤珉者何也?為玉之寡而珉之多與?」孔子曰:「非為珉之多故賤之也、玉之寡故貴之 也。夫昔者君子比德於玉焉:溫潤而澤，仁也;縝密以慄，知也;廉而不劌，義也;垂之如墜，禮也;叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達，信也;氣如白虹，天也。精神見於山川，地也;圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》雲:“言念君子，溫其如玉。”故君子貴之也。

這段對話既是孔子對和田玉優質品德的解讀，闡述了和田玉貴重的原由，同時也表明了和田玉最能體現了儒家文化最核心的內涵:即是‘仁 義 禮 智 信 樂 忠 天 地 德 道’。自此和田玉器成為儒家文化思想重要的載體，君子如玉也成為傳統賢人的標準，故此佩戴一塊和田美玉，用以提醒約束自己舉止有德行，逐漸成為文人士大夫的風尚。加之在傳統觀念中，玉就是祥瑞又代表著富貴，“金玉滿堂”亦是普通民眾追求嚮往的美好場景。這大概也就是華人喜歡美玉的原因吧！

和田玉自從火山爆發，岩漿深埋大地，幾億年的低溫高壓使岩漿轉變成玉石，再經地震～滾入河流～洗刷……才新形成和田玉籽料。

和田玉溫潤、潔白、質地細膩、最重要的是和田玉是活體，是有靈性的玉石……

被一代代愛玉之人追捧！

我們的玉石行業充實著太多的謊言和欺騙。從而讓很多喜歡玉石的朋友們望而卻步！市場亂象叢生，看到好多玉友上當受騙。發現廣大消費者對玉的誤解和知識匱乏。

華人寵愛玉是中國幾千年文化結晶。

華人對於玉石已經賦予了比較人性化的詩意，骨子裡中華民族是個浪漫的民族，看到竹子就能想到竹未出土先有節；虛懷若谷；節節高等既有吉祥的含義，更有士大夫的精神。華人欣賞的玉器，更願意結合石頭本身的優缺點，加上精美的做工來表達自己的意願，人石合一。

“一般的專家都不會買到至寶，因為他們的價值判斷來自於當下的價值走向。只有真正覺得一件東西美而忽略它的價值的人往往最後找到了至寶。”我們常說的是華人為什麼喜歡玉，而不是華人為什麼追捧玉，恰好說明華人對於玉石的態度不僅是一種價值取向，更蘊含了情感傾向。

人們總是習慣性將玉與鑽石作比。“鑽石恆久遠，一顆永流傳。”太多人被這樣的句子蠱惑。與其說人們喜歡鑽石，倒不如說大部分人的喜好是被鑽石背後所標註的價值綁架著。相反，華人對於玉石的喜歡是不僅僅侷限於玉石在市場上到底有幾個零，而是除卻這幾個零之外還帶有悸動小愉悅的喜歡。談到鑽石的時候，每個人腦子裡都會蹦出一個特別具體的形象，就是鑲嵌在戒指上閃閃發亮的東西。而提起玉，腦海中忽然之間閃過很多東西，卻很難形成一個具體的形象，這也是華人愛玉的一個原因。

　其實鑽石跟和田玉有很多相似性質，比如原礦產量並不少，但是頂級原料十分稀有，（天然鑽石並不是真的稀有，只是被少數供應商所壟斷）。鑽石因為其物理特性導致需要在原礦中剝離才有可能找到4C標準頂級的原料，和田玉是經過大自然千萬年不停在河床中沖刷，去除雜質，形成的頂級原料和田玉籽料。需要指出的是，價值高低並不取決於儲量多少，就玉石而言，已探明儲量和開採量以及可利用率是不同的概念，開採成本和利用率是更主要的，光是儲量大沒有用，行內人對此很瞭解，成噸的透閃石成分的玉石原礦（毛料），有時候連一個無瑕疵的鐲子都切不出來，最後的成交價格還不夠運費，更不要說收回開採的成本了。

至於籽料，目前存量不明，每年的挖掘量不明，交易量也不明，在新挖出來的料子中，利用價值較高的只佔很少一部分，具體所佔幾成，沒有具體資料，也無法精確統計出來，僅就“肉質細膩”這一方面來說，老玩家們都知道，一堆原籽中經常連一塊達標的都挑不出來……

　作為一個有著深厚玉石文化的過度，在華人的心目中，玉有著民族傳統的內涵，它是物質的觀念，又是社會的、文化的觀念。有人說“和田玉註定不能成為鑽石”，其實和田玉跟鑽石並沒有可比性，前者是玉石，後者是寶石，各有各的美感，更欣賞哪種美感，跟特定群體的歷史傳統相關聯，是否具有“國際性”也並不重要，尤其對於華人來說，有著更多深愛我們傳統文化的人在也就夠了。

大家好，我是大錘家小醬同志。

謙謙君子，溫潤如玉，自古君子佩玉，無故玉不離身，君子比德於玉。

中國人們喜歡和田玉的歷史是從古時就開始，一直流傳到今天這股熱情也未曾熄滅，也不會熄滅。玉文化是中國歷史中不可或缺的一部分，而和田玉又是與文化中不可缺少的一部分，提起玉，首先跳躍腦海的就是和田玉。

和田玉溫潤內斂，低沉大氣，從古至今都被人們視如珍寶，為珍貴、貴重之物。古時很多皇帝的玉璽的材質都是和田玉做的，那麼為什麼王權象徵的是玉璽而不是黃金璽，銀璽。玉為誠信，言念君子，溫其如玉，寧為玉碎不為瓦全，化干戈為玉帛，可溝通外邦，當做國禮贈送。而自古就有玉通靈的說法，古時人們認為玉可溝通神靈，可用於祭祀。

和田玉初始時不叫和田玉，秦始皇統一六國的時候和田玉因為產自崑崙山，所以叫做崑山之玉，這個崑崙山比較神秘了，這裡是龍脈之祖，神話中心，神話傳說這裡是西王母的棲居地，神靈棲息的地方，自然是靈氣四溢，還有充滿神秘危險的死亡之谷，未解之謎很多，總之，玉為文化靈性的代表，而和田玉又是玉中的佼佼者。

籽料是大自然對人類最好的饋贈，它聚天地之靈氣，山水之精華。每一塊籽料，都是天地自然孕育的精靈，蘊含著無盡的意味。這就是籽料的魅力！

籽料的皮色之美

籽料的皮色多種多樣，每一位痴迷籽料的人，幾乎都可以在籽料裡找到自己喜歡的皮色。

籽料的皮色之美，美在紅皮、棗紅皮、灑金皮、灑紅皮、白皮、黑皮、秋梨皮、油煙皮、虎皮、鹿皮、天地皮、多色皮。

此外，還有各種各樣獨特的皮色和名字，比如咖啡皮、雪花皮、麻雀皮、紅黃豔皮等等。每一種皮色，都有它別具一格的美。

皮色之美

美在白皮的清新脫俗之美；美在紅皮的驚豔時尚之美；美在黑皮的成熟莊嚴之美；美在秋梨皮的滄桑厚重之美；美在油煙皮的蒼茫壯闊之美；美在青花料的凝練神秘之美……

總有一種皮色美，擊中你柔軟的內心，讓你痴迷和沉淪！

籽料的玉肉之美

和田籽料的魅力，便在於欣賞它的玉肉之美。喜歡籽料的人，往往對籽料的玉肉有一種更加深沉的熱愛。

一塊好料子，外則溫潤光滑、精美別緻，內則含光拔萃，精氣耀人。這種溫潤的玉肉美，像冰肌玉骨的美人，攝人心魄，誘惑入骨。

當你把一塊籽料握於掌中時，便會感受到那溫潤之感、細膩之感、油性之感，無不讓人心曠神怡。

玉肉之美，美在體如凝脂，美在堅潔細膩，美在厚重溫潤。一塊玉肉溫潤的美玉，不僅能養人，更能養心。

籽料的天然之美

每一塊籽料，都是天然自成，散發著一種天然之美。

一塊籽料，或鵝卵或片或圓的形狀，溫潤細膩的質地，柔和油潤的光澤，那都是千年歲月凝練出來的天地精華，充滿自然空靈的氣息。

一塊籽料，身上淡淡的裂痕，彎彎曲曲的線條，或濃或淡的皮色，深深淺淺的色彩，如雲似霧，給人留下無限的遐想。

一塊籽料，都見證過千萬年的日升月落、風霜雨雪，它們神遊於歷史的長河裡，那一道道的綹裂，都是大自然輕描淡寫的雕琢。

這就是籽料的天然之美，看似漫不經心，實則意味深長。

籽料的文化之美

和田玉之美，始於天工，成於人匠，終於文化！

籽料是中華民族傳統文化中，最具代表性的精神元素。幾千年來，它象徵著溫潤、謙遜、美好的品質。所以，自古就有“君子必配玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”之說。

和田籽料帶著“五德”烙印的美名，以一種藝術的方式，穿梭於人間煙火，承擔著生命的溫柔和張力。這就是千百年來籽料一直傳承不變的文化之美。

老一輩留下來的經驗：亂世藏金，盛世藏玉。由此我們可知，收藏玉已經有好幾千年的歷史了。藏玉首推和田玉，為什麼這麼說呢？

1、和田玉是國玉

和田玉的尊貴和它的歷史價值和文化傳承分不開，三皇五帝時代就開始了它的歷史。最早將和田玉琢磨成器是用於祭祀天地神明，是一種“禮器”，以玉事天地、諸神、先祖，這是玉最原始的作用，在歷史的發展中和田玉慢慢由“禮器”演變為象徵皇親胄貴的權利和地位的象徵，再慢慢由皇家走進市井，成為百姓富貴平安的象徵。到了1999年，國家地礦部和中國寶玉石協會聯合啟動國石評選時，用了近四年選出的結果，將和田玉定為“國石”，自此確定了和田玉“國玉”的地位。它象徵著“美好，高貴，吉祥，溫柔”的世間情感。

2、從和田玉本身特點上看

好的和田玉的質地細膩，油脂光澤且水頭足。如果是好的和田籽料原石，那麼它就會有很強烈的肌膚感，觸控起來就好像嬰兒肌膚一般。和田玉越是把玩，就越加潤滑，手感就越好，當然人的心理就越滿足。

3、從美觀度看

俗話說：石之美者，玉石也。眾所周知，和田玉籽料原石是大自然鬼斧神工的產物，它的外表看上去非常美麗，不管是白玉，碧玉，青玉還是其他顏色的玉石，都是很漂亮的。而愛美之心，人皆有之。這便是人們喜歡和田玉的原因之一了。

4、從稀缺性來看

最有名的新疆和田玉，它是一種不可再生的資源，產量是非常的有限的，經過幾百年的開採，它正在慢慢的頻臨枯竭，市場上好的料子，少之又少。精品的料子難尋，像收藏級的料子更是到了找不到的地步。物以稀為貴，大家喜歡收藏也不足為奇了。

另外，正因為大家越來越喜歡和田玉，而導致它的價值也越來越大，只漲不跌。無論是收藏還是投資，沒理由不喜歡它的。