《三國演義》

不是因為

諸葛孔明

趙子龍

關羽

梟雄曹操什麼的

只因我狂粉上了

子敬兄

魯肅也

。。。。。。

望美好！

DT

對於《紅樓夢》可以概括為“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。如今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。”

對於《水滸傳》可以概括為“心在山東身在吳，漂蓬江海漫喈噓。他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”小時候喜歡武松林沖的嫉惡如仇，李逵的直爽率真，柴進的仗義疏財，浪子燕青的灑脫，晁蓋的義薄雲天等等。長大後，喜歡宋江的立志報效，阮氏兄弟的自由自在。

對於《三國演義》可以概括為“俱往矣，數風流人物，還看今朝”每次看到一個個英雄的逝去，便會有一種莫名的傷感。情深知處，有時候也會淚流滿面。

四大名著都喜歡，各有各的韻味。就像品菜一樣，各有各的味道。不同季節喜歡不同的菜，人生四季也喜歡不同的名著。

四大名著代表的是一生吧，缺一不可。

四大名著，其對人類命運的終極關懷，對歷史人生的思索，達到的高度確實前無古人。

《紅樓夢》從家庭的瑣碎中，描寫了人生的大智慧。喝茶、宴遊、痴男怨女的愛情、偷雞摸狗的齷齪事……懷著最崇敬的心情佩服曹老先生，把這一切寫得紆徐不迫，不急不躁。這還只是表面，紅樓夢的貢獻還在於在瑣屑中寫出了人生。一曲《好了歌》，被揭得沒有底牌，再多筆墨也是廢話。當賈寶玉出走昭示著理想世界破滅後，不知雪芹先生的信念中，還有什麼可供支撐的東西。一直很不想常看《紅樓夢》，總覺它太悲了。偉大的藝術是要給人以光明的，而讀《紅樓夢》看到的是一片黑壓壓的悲涼，縱如此，仍不影響它在我心中是中國最偉大小說也是世界最偉大小說之一的地位。

《水滸》則描述了江湖間男人生存的遊戲規則，這些規則仍繼續生存於中國的各個角落。比如說黑道的生存規則，打家劫舍的梁山風範，一到兵荒馬亂之年更為明顯。義氣，是最重要的。為了兄弟，別說金錢，女人都可以不顧。《水滸》中，女人總是處於一種尷尬的境地，從對女人的稱謂就可以看出：如“婆娘”，有的前面還要加個臭字。或者稱騷貨，如潘金蓮、閻婆惜。並且，水滸裡沒有一個正經過家居生活的女人，林沖的妻子除外，但也是剛出場就成了犧牲品。百零八將中三個偉大的女性，也被男人化失去了女人的魅力，扈三娘和王矮虎的結合，勿寧說是雙方各自的悲劇。那麼強悍的女人，王英駕馭得住嗎？前者屈於男人間強勢的潛規則，後者得到一個比男人還男人的女人。而潘金蓮想得到自己的幸福，沒有正常的途徑，只有靠勾引，首先是武松，潘金蓮那一套伎倆失去作用，因為他面對的是梁山好漢。所以潘金蓮一碰上風流倜儻的西門慶，就像乾柴見烈火，潘氏的遭遇也著實有值得同情之處。

從家庭走入了社會後，那我們現在來問鼎政治。《三國演義》透過形形色色的政治事件和人物描寫，給我們展現出一副副波瀾壯闊的政治博弈畫面。這些名著對比來看比，紅是小故事，寫大智慧；三是大故事，寫小智慧。閱讀《三國演義》，驚心動魄之處甚多。書中的人物們，稍有不遜，一句話，一個小計謀，便被拉出去砍了頭。假如把你換成當年的楊修，你會怎樣。這個時候，我體會到生命的意義。勾心鬥角，互相壓軋，猜忌，算計，在政治的天平上，大家都在小心地增大自己的砝碼，幾乎是以生命做賭注來換取成功，連諸葛亮都不能倖免，空城計即是一例。眾多的小智慧，卻關乎幾萬人的生命、歷史的發展走向，讀之而膽寒。

從紅到水到三，作者選材的背景越來越廣闊，敘事越來越宏大，但無論思想還是藝術上卻都是前者勝過後者，或許是時間的原因，使小說發展越來越成熟。

與之不同的是，《西遊記》以浪漫的筆調和豐富傳說，給我們構造了一個離奇的想象世界。然而，這個想象世界，依然是我們現實生活的折射。有百姓的市井生活，豬八戒以及一群小鬼小妖不妨可以看作一群活生生的人。也有安享現有統治秩序的玉皇大帝及他的一班臣子，故孫悟空拖著金箍棒前來挑戰這種秩序時，引得上下一片慌亂。其實，無所不能的金箍棒，不僅僅小孩子樂此不疲，連翩翩白首也能沉浸其中，真正成為老少皆宜的讀物。因此，可以說，《西遊記》講述了一個美麗的成人童話，寄寓了讀者的感情和信仰。

四本奇書分別從各個角度卻又全方位地描述了家庭、社會、政治間的生存遊戲規則

紅樓夢，因為是夢，可以用夢境的思維去閱讀，西遊記都是仙界的事情，我只有聽的資格，水滸傳，是傳記題材，需要考證，我沒精力。三國演義更是年代久遠，更何況涉及政治，真假難辨，思路跟不上潮流是不行的，所以我選《紅樓夢》

四大名著

四大名著，又稱為四大小說，為羅貫中寫的《三國演義》、吳承恩寫的《西遊記》、施耐庵寫的《水滸傳》及曹雪芹寫的《紅樓夢》四部中國古典章回小說，是漢語文學中不可多得的作品。這四部著作歷久不衰，其中的故事、場景，已經深深地影響了華人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術水平，細緻的刻畫和所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道。

在清朝的曹雪芹寫作《紅樓夢》以前，明代的李漁還有著“四大奇書”的這樣一個說法，這"四大奇書"即為《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。但在曹雪芹的《紅樓夢》成書後，《紅樓夢》就取代了《金瓶梅》的位置，"四大奇書"也改稱為“四大名著”。

1西遊記

介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。

2三國演義

介紹：綜合民間傳說和戲曲、話本，結《三國演義》合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，併成為現在最常見的120回本。《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。

3水滸傳

介紹：《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關話本《水滸傳》、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。

4紅樓夢

介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容“大旨談情”。隋唐以前中華文化受尚古尚樸潛規則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”為立宗宗旨。隋唐政權能夠成立與佛教在中國迅速發展密切相關，隋唐之後，佛教對社會風氣、政治生態影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以“談情”為主旨，並且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關，與後天學力有關，與偽相反。《易·繫辭上》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《後漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！”清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。”紅樓夢的分旨是：類似於史記功能的《石頭記》；類似於世情小說的《風月寶鑑》；類似於傳奇的《金陵十二釵》；類似於見聞錄的《情僧錄》。多個旨意融於一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢裡比比皆是。難度極高，成就極高、極大。

以上就是四大名著的介紹，最喜歡的還是《西遊記》，西遊記是神魔世界，雖然讓我們的見識有限，當它依能夠讓我百看不厭，能夠引發我們的想象力，豐富我們的精神世界。

書本是生活經驗提煉後的精華，尤其是好書，應能讓人讀後增識明智，多讀好書，胸中自有溝壑，雖不下筆，也自成神韻。