本人認為是老子的《道德經》，《道德經》2000多年前春秋時期老子所著。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生於春秋時期陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。後被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。
以下幾個經典句子都出《道德經》（陳忠版）。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》第七章
解讀：最高的美德像水那樣，水你美好的品德滋潤萬物，而對萬物又無所求。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》第二十章
解讀：狂風不能持續刮滿一天的時間，驟雨也不能持續將滿一天的時間。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。《道德經》第四章
解讀：對萬物具有挫磨鋒銳，解除糾紛，給萬物以光和熱，讓萬物共同生活在同一片大地上的偉力，它就如清澈的水，可以毫無偏袒的照見萬物的一切作為，對有些作為它要作長久的存留和記載，以便事實地作出獎懲。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》第五章
解讀：（天地之間就像一下大風箱），中間雖然是虛空的，但絕不因其虛空而天就塌下來，萬物在天地之間，就像這架大風箱的活塞，只要有所行動，風箱裡的空氣就會湧動起來，衝之慾出，破壞了原有的秩序。因此，巧言令色智謀百出，莫如堅守自然無為。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》第十五章
解讀：把自身的魂魄調整到虛無的極境，守住由虛無之境而達到極深的靜止，在萬物並作之中，我用虛靜之境去觀察萬物的發展變化規律。
6、知其雄，守其雌，為天下谿。《道德經》第二十四章
解讀：認識雄剛不符合道之法則，堅守以雌柔為宗旨，作載運天下萬事萬物的溪流。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》第十九章
解讀：不以自己觀察到的自己作為尺度衡量自己，因此能夠不受迷惑。不自以為是，因此能夠明瞭事物發展變化之理。不自我否定，因此能夠有功於世。不沾沾自喜，因此能夠長久的讓人尊敬。就是因為聖人與世無爭，因此天下沒有什麼人能夠與他去爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》第二十八章
解讀：能夠了解別人的人是有智慧的人，能夠正確估價自己的人是明白的人。
9、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》第六十三章
解讀：人活著時，軀體是柔軟的，人死了後驅體是僵硬了，草木活著時，只幹是柔軟的草木死了後知幹就哭高了，因此強硬的人是走上了死路，柔弱的人是走上了生路。
10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第六章
解讀：天地的壽命是最長久的，天地的壽命之所以長久，是因為天地本身並不謀求它壽命的長久。
本人認為是老子的《道德經》，《道德經》2000多年前春秋時期老子所著。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生於春秋時期陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。後被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。
以下幾個經典句子都出《道德經》（陳忠版）。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》第七章
解讀：最高的美德像水那樣，水你美好的品德滋潤萬物，而對萬物又無所求。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》第二十章
解讀：狂風不能持續刮滿一天的時間，驟雨也不能持續將滿一天的時間。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。《道德經》第四章
解讀：對萬物具有挫磨鋒銳，解除糾紛，給萬物以光和熱，讓萬物共同生活在同一片大地上的偉力，它就如清澈的水，可以毫無偏袒的照見萬物的一切作為，對有些作為它要作長久的存留和記載，以便事實地作出獎懲。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》第五章
解讀：（天地之間就像一下大風箱），中間雖然是虛空的，但絕不因其虛空而天就塌下來，萬物在天地之間，就像這架大風箱的活塞，只要有所行動，風箱裡的空氣就會湧動起來，衝之慾出，破壞了原有的秩序。因此，巧言令色智謀百出，莫如堅守自然無為。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》第十五章
解讀：把自身的魂魄調整到虛無的極境，守住由虛無之境而達到極深的靜止，在萬物並作之中，我用虛靜之境去觀察萬物的發展變化規律。
6、知其雄，守其雌，為天下谿。《道德經》第二十四章
解讀：認識雄剛不符合道之法則，堅守以雌柔為宗旨，作載運天下萬事萬物的溪流。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》第十九章
解讀：不以自己觀察到的自己作為尺度衡量自己，因此能夠不受迷惑。不自以為是，因此能夠明瞭事物發展變化之理。不自我否定，因此能夠有功於世。不沾沾自喜，因此能夠長久的讓人尊敬。就是因為聖人與世無爭，因此天下沒有什麼人能夠與他去爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》第二十八章
解讀：能夠了解別人的人是有智慧的人，能夠正確估價自己的人是明白的人。
9、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》第六十三章
解讀：人活著時，軀體是柔軟的，人死了後驅體是僵硬了，草木活著時，只幹是柔軟的草木死了後知幹就哭高了，因此強硬的人是走上了死路，柔弱的人是走上了生路。
10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第六章
解讀：天地的壽命是最長久的，天地的壽命之所以長久，是因為天地本身並不謀求它壽命的長久。