“韜光養晦”由“韜光”和“養晦”兩個詞語組成。“韜光”的字面意思是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面。最早出現在南朝梁國太子蕭統所寫的《靖節先生集序》。其序中有“聖人韜光，賢人遁世”一句。《晉書·皇甫謐傳》中又有“韜光逐藪，含章未曜”之說。韜：按捺，柔化，隱藏；光：鋒芒，外露的銳氣。引申為突出的、外露的才華、能力、榮譽等；
“養晦”的字面意思是隱形遁跡，修身養性，引申之意為隱退待時。《詩經》中有“遵養時晦”之記。《宋史·邢恕傳》中則有“公著薦於朝，得崇文院校書；王安石亦愛之。因賓客喻意，使養晦以待用，恕不能從”一段歷史公案。養：休養，培養；晦：隱藏。指隱藏鋒芒，在不顯眼的地方養精蓄銳，休養生息。
上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
這兩個成語都可以用於人的追求。如果能做到韜光養晦和上善若水，那麼個人修養則是非常高的。
“韜光養晦”由“韜光”和“養晦”兩個詞語組成。“韜光”的字面意思是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面。最早出現在南朝梁國太子蕭統所寫的《靖節先生集序》。其序中有“聖人韜光，賢人遁世”一句。《晉書·皇甫謐傳》中又有“韜光逐藪，含章未曜”之說。韜：按捺，柔化，隱藏；光：鋒芒，外露的銳氣。引申為突出的、外露的才華、能力、榮譽等；
“養晦”的字面意思是隱形遁跡，修身養性，引申之意為隱退待時。《詩經》中有“遵養時晦”之記。《宋史·邢恕傳》中則有“公著薦於朝，得崇文院校書；王安石亦愛之。因賓客喻意，使養晦以待用，恕不能從”一段歷史公案。養：休養，培養；晦：隱藏。指隱藏鋒芒，在不顯眼的地方養精蓄銳，休養生息。
上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
這兩個成語都可以用於人的追求。如果能做到韜光養晦和上善若水，那麼個人修養則是非常高的。