十年寒窗無人問，一舉成名天下知，古代的科舉制度下底層百姓想改變命運唯有科舉一途。現在的下層人想到爬到中層，高考就是絕佳的機會，所以這句話到了今天仍然有象徵意義。

書中不止“黃金屋"，也不止“顏如玉”

書中有太多太多……

當一個人真正愛上書籍的時候定會明白！！！

我的理解是，這句話並非字面上那麼簡單，還有更深層意思，也就是說，除了有萬般皆下品唯有讀書高，追求名利以外，還有人的自我修煉。

試想古今中外，哪個有修煉的人不是修在一心，書就是一種最好的修煉階梯，是修煉的新增劑和防腐劑，無論往那個道上修都是離不開書這個捷徑。

這正是唯有讀書高的奧妙所在，也就是說書是共同的財富，如果有什麼想法都可以通過書來幫助完成，畢竟書是前人智慧的結晶。

一己之見，重在參與！

如果預先設定一個願景，相信這個願景，那麼，心中就認定讀書有好處，可以助自己實現某種目標。

如果不相信絕對性，把讀書看做一個過程，那，讀書能帶來什麼，是不能預先設定的。

“如果怎麼樣，便能怎麼樣”，這樣的思維方式，是貽害無窮的。

“如果怎麼樣，可能會這樣，也可能不這樣”，懷著這種心理去讀書吧。

讀書，可能發現有黃金，也可能發現一堆亂石，這是讀書的真面目。

那些打著“教育”你的名義說的話，先別輕易接受，別讓自己的頭腦，成了人家的跑馬場。

古代人們發達富貴通過科舉考試，考中進士，當官了，就有金錢，地位，美妻也就有了。這兩句話是封建社會鼓舞窮苦百姓奮發讀書，改變命運的勵志座右銘。當然，其中的價值觀不可取，勵志是可以的。今天我們勤奮讀書應該實現自我價值，提高素質，為民族復興，祖國富強，人民幸福而奮鬥。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。古代的中國，讀書是入仕進取的一條重要的門徑，通過讀書，寒門學子可以做官。而官本位的中國，有了權力，自然其他的一切就隨之產生了，財富美女，自是題中之義。

人常說：知識改變命運，而知識來源於書本。所以自古就有：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書可以使人聰明，讀書可以開闊視野，讀書可以陶冶情操，讀書可以改變命運。所以，要好讀書，讀好書。

讀書帶給人們的直接好處是具體的，顯而易見的。如黃金屋丶顏如玉這些金錢美女等。另外，讀書還可以給人帶來精神的愉悅丶氣質和修養的昇華丶拓展人生之路和創業方向等益處。

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”

分享我的別樣解讀：

這句話知道也是很早了，小學時語文課就聽到過。這麼多年了，我仍然是當初的想法。

“顏如玉”、“黃金屋”是可以說是我們的慾望，美女、金屋而這兩種非生活必需品的慾望，究其根本，最終為我們帶來的是一種快感。（伴侶未必是要“顏如玉”，房子也不過安身之所。）

而這種快感，在看書的過程中也能得到，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，如看見“顏如玉”“黃金屋”一般地驚喜，知識帶來的快感往往是令人酣暢淋漓的。

書對於人的吸引力不僅僅是它的實用價值，更重要是精神價值，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，書令人得到的快感，確然如是。

這就通俗的說明了讀書的可貴性。用“黃金屋”來比喻人生渴望擁有的“功名利祿”，用“顏如玉”來比喻人生期望擁有的“美貌氣質”。因為書是前人類的智慧結晶，讀書能讓你內外兼修，可以改變你的前程與容顏。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”意指：只要努力讀書，自然就有榮華富貴，也自然少不了如花美眷。

這句話流傳至今，也可謂是千古名言了，雖不見得無人不知無人不曉，但大多人皆略有耳聞總是有的。

略提一下，“黃金屋”所指的並不是“財富”，而是權勢榮華。在這一點上，誤解的人還當真不少的。

而非常有意思的是，雖然很多人在心中其實認為這句話必然是最正確的，但是嘴上卻要不承認的，而且要表現出一定的反感出來，才可顯出自己大致的心意。

那便是“我讀書豈是為了功名利祿、香車美人”，要以示自己的高潔。

但以我之所見，不管是真的認同或者假裝不認同這句話的，還是真的不認同這句話的，皆是孤陋之輩，還未見得廬山真面目，便要露出鄙夷的神色，或者自行下跪叩拜，以為至理了。

也許到這時，便當有人不忿而問我了，“那你又有什麼高明看法呢？”

答之曰：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”原文背後之深層所言，才是千古以來，少有的處世真理，顛簸不破！

所以我所認同的，不是因以訛傳訛而流傳的普世解法。

而要真正讀懂這句話的高寒，便須明瞭這句話的原文出處。

男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀！

這句詩源自宋朝第三個皇帝宋真宗的《勵學篇》。

《勸學詩》 宋:趙恆富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。

譯文：

富裕的家庭不需要買肥沃的土地,讀書就可以獲得許多糧食。

安家不用建造高樓，讀書便可以獲得富貴榮華。

出門不要後悔沒有隨從跟，讀書可以使人獲得車馬跟隨。

娶妻不要後悔沒有優秀的媒人來介紹，讀書便可獲得美貌佳人。

男兒想要實現自己的平生志願，需努力勤學讀書。

順提一句的是，現在的白話直譯文，對於詩詞的解釋，真是蒼白無力的很，根本無法表達出真正的語境和內涵，喟為可惜。

話說回來，這首詩因其朗朗上口，明如白話，當時在宋朝民間十分流行，各大書院更是奉為哲理。由此也讓“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想在中國文化裡佔據了牢不可破的地位。

這首短短的篇章，迷醉了天下士子者，幾近千年之久。

而如果用現在的思維去解讀這首詩，它恰恰就是從人的本性出發，簡單直白的闡述了讀書的重要性。試問，又有何人不想過上高質量的生活呢？這樣直擊人心的慾望之詞，就是這句話能流傳千古的根本原因所在。

但以我的想法，雖然這首詩前面幾句也是句句在理，並無太多可指責挑剔之處，但我最在意的，卻是最後一句：

男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。

這句話真正堪稱是點睛之筆，與其相比，前面幾句看似珠玉，撥弄人心，卻恰如糞土一般，不值一提。

男兒生於天地間，必有抱負心不甘，若要趁得凌雲志，不讀詩書終枉然！

諸君請看如今這社會，權勢者，何人居之？

如看江水滾滾，便可知將來居於高位者，必政治通明，學識淵博者上之。

諸君請看如今之社會，財富者，何人居之？

如看白駒過隙，便可知商業帝國之下，盡皆專業之士，方得富貴。

又請諸君再看，美人者，何人得之？

謂，美人逐權逐利，皆依附權貴者以為榮也。

且若有視富貴榮華，美女香車如糞土者，更是經書讀透，抱守自身，不戀紅塵。

所以男兒者，即使抱負有大有小，或是為己為家，或者為國為民，終究還是必須努力讀書的。目不識丁，而成大業者，未來幾無可能。

而若將一個國家比喻成一個人，那也是必須勤奮讀書的。

科技強國，實幹興邦，如果一個國家或者民族，學識不積跬步，無以致千里，又怎能傲立於世界民族之林，睥睨天下，勢不可擋？

所以終究，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”此語，雖是古人之語，或許將不合時宜，但究其根本，且以新時代的思維解之，居然猶如真理，正確無比。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。本句話的表面意思為只要通過學習，博取了功名，自然能有榮華富貴，也自然少不了美貌女子。 本話是中國古代最著名的勸學格言，從人們追逐名利的角度出發而闡述了讀書的重要性

這句話在古代，是講每個讀書人都有逆襲的可能。這句話在現代，依然有勸人安心讀書的積極意義。以下是我的觀點。

學而優則仕，是古人最好的出路。

《勸學詩》

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。

----------宋真宗 趙恆

古代的社會形態決定了作為平凡人上升途徑是非常狹窄的，唯有讀書科舉一條路。所謂“十年寒窗無人問 一舉成名天下知”。可以說科舉考試的成功就是古代人生的成功。所謂“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”放浪形骸的開心和得意的背後是深刻的人生改變。

等待高中之人的是仕途的展開，是整個家族階級的改變，是平民百姓至高榮耀的光宗耀祖，是孤獨十年苦讀奮鬥走出的光明正途。也同時是個人物質需求及精神需求的滿足，既有“黃金屋”又有“顏如玉”。

有人說，中國的科舉制度體現制度的腐敗，人性的扭曲。很多人會想起“范進中舉”來佐證這個觀點。但是客觀的說，相對於科舉制度之前被士大夫把控，憑家族繼承及恩蔭做官。科舉考試不啻為一種公開，公平，大範圍的全國選拔人才的方式，寒門百姓有了晉身之階。

隋唐以來，歷代有作為的將相輔臣都是通過科考而來，比如王安石，范仲淹，張居正，林則徐......等等。這些人大都意氣風發，有所作為，他們給當時的時代無不帶來新的局面，這些科舉上來的人才，他們憑著自己的真才實學，帶著文人的政治理想，儒家的道德觀念，為推動社會的發展，改變僵化的社會政治體系都帶來了積極作用。

給個人奮鬥指明方向，讀書理念深入人心

宋朝的真宗皇帝的這首詩，語言直白，卻影響深遠。他明確的告訴天下的普通百姓個人願望的實現手段和途徑。為所有平民階層突破原生階層指明瞭方向。這也是中中國人千百年來重視教育讀書，尊重讀書人的原因之一。所謂“十戶之村，不廢誦讀”，正是這樣的文化普及才是我中華文化博大精深，源遠流長。這種目標指向變成了底層民眾的“信仰”----

幾百年人家無非積善，天下第一等好事只是讀書

-----------------安徽 西遞徽商民居 楹聯

正是這樣的底層文化建設，提高了識字率，加強了基礎教育，儒家的學說和影響才能深入到中國的每個角落，深入到我們民族的每個毛細血管裡。最終形成了中中國人的核心認知理念和是非觀，比如仁義禮信，比如君臣孝道。讓我們的國家雖經五千年曆史長河，雖經歷無數戰火分裂，但是文化淵源流長從未中斷。

面對不公，慰藉人心，增加了社會的穩定性。

這首詩的藍圖作用，讓人把目光定向未來的可能性，而忽視當下的社會矛盾，或者說因為當下的社會矛盾，更加專注的去希冀未來的成功，起到了慰藉人心，淡化社會矛盾的作用。讀書人在古代既代表了一種身份，也代表了一種謙遜，文雅，隱忍的作風。尤其在封建社會鄉村的“鄉紳”制度，更是有讀書人傳達統治階級聲音的方式，使得人民被教化，大大增加了社會的穩定性。

時至今日，靜心讀書更是一種心靈的渴求

面對今天的社會，讀書再也不是唯一通途，讀書也沒有那麼強的功利性了。因為成功和人生都已經充分多元化。每個人都可以在任何領域做任何有意義的事，社會的多元包括了給每個人自由選擇生活方式的權力。有人喜歡職場打拼，有人喜歡自媒體寫作，有人自主創業，有人漫畫3D.......價值創造無處不在。這樣的多元讓社會多姿，讓個人自由，再也不是一種途徑束縛每個人的時代了。

資訊的爆炸，時間的碎片化，伴隨每個人的是空虛和焦慮，這個時候重溫這句話，我們更看到的是一種心靈的追求，黃金屋和顏如玉不再只代表了物質的需求，更代表了人在讀書時所帶來的心靈平靜和愉悅。所以今天來解讀，固然在每個時代，讀好書爭取功名都沒有錯，同時，多讀書，讀好書，給人的精神層面享受，讓人獲得的內心滋養也無可替代。

綜上，讀書是寒門的晉身之階。讀書是讀書人的心靈樂土。可得黃金屋，可見顏如玉！

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。這句話出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，放在今天來看，依然是具有積極意義的。

宋真宗趙恆是個後期政治愚昧的皇帝。這首詩原詩有10句，這兩句分別摘自第4句和第6句。原詩立意不高，宣揚的是讀書便可以改變一切、擁有一切，便可以凌駕於一切之上的死讀書思想。所指之書不外乎四書五經這類古代哲學思想類書籍，沒有太多的科學知識。無論拿歷史的眼光還是現在的眼光來看，光靠讀這樣的死書其實都是無法真正創造財富的，是不可取的。

但把這兩句話拿到今天來看，又是有非常積極意義的。因為現代的書是各種科學文化知識的載體，讀書就能掌握各種科學文化知識，就能擁有改造自然、建設社會、同時創造財富、改變生活的能力。所謂的黃金屋、顏如玉則在古今都可泛指財富和地位，代表著擁有成功的人生價值。

古代詩文中往往包含著很多的充滿智慧的哲學思想，有很多類似“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這樣的經典詩句。例如“讀書百遍，其義自見”，“聽君一席話，勝讀十年書”等等。辨證地吸收這些文化，輔以時代新的精神內涵，對於傳承中華傳統文化遺產，發揚中華優良傳統，建設一個具有豐富文化內涵和綿厚人文精神的和諧社會是有巨大推動作用和十分積極向上意義的。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這句話本出自宋皇帝趙恆：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。” “黃金屋”指代榮華寶貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。 “書中自有黃金屋， 書中自有顏如玉”概括了過去許多讀書人讀書的目的和追求。其實列舉這兩者只是一種借代的說法，它們是一朝金榜題名出人頭地後最具代表性的收穫，這裡也就代指出人頭地。古代許多讀書人讀書的目的求的就是一個出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵別人或子女讀書。 字裡行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓 學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉

這句話出自於宋真宗的《勵學篇》，本來的意思是：通過讀書，大家能夠獲得金錢和美女。這是宋真宗為了勉勵大家學習、考取功名所作！

如何看待這句話:

古時候，人們想要出人頭地，尤其是貧寒的人們，科舉無疑是一個很好的機會。參加科舉就需要熟讀四書五經等，因此宋真宗才會說出這句話來勉勵天下的讀書人。但是，時至今日，我們也應當辯證地看待這句話。

讀書的好處：

多讀書，讀好書。通過讀書，我們可以認識很多新事物，也能夠學到不少東西。例如閱讀《上下五千年》，我們能夠了解我們國家的發展歷史；閱讀唐詩宋詞，我們可以瞭解不同人物在詩詞方面的造詣和他們的人生經歷；閱讀古今名著，我們可以從中發現不少時代的痕跡，瞭解當時人們的生活環境和生活方式。

除此之外，其實還有許多實用的書籍，能夠在生活方面給予我們幫助。如同教人們做飯的廚藝修煉的書籍，讓人們能夠擁有一手好廚藝；那些繪畫的書籍，也能讓人們妙手生花；管理類的書籍能夠讓人們學會管理之道。

書籍能夠讓人們少走很多彎路，因為許多書籍裡面總結了前人們的經驗教訓。書籍也能夠讓人，人們學習到許多文化知識，提升人們的形象素質。

學以致用，不能讀死書、死讀書：

歷史上著名紙上談兵的故事，便向我們講訴了不能單憑書籍內容、也要結合實際情況處理事情的道理。趙奢就是屬於讀死書、死讀書一類的人，因為他的紙上談兵，使得趙國元氣大傷後被滅國。

上學的時候，老師都說數學和物理很簡單，只需要套公式使用就能解題了。但是，數學和物理實際上也需要人們對所作的題目進行理解分析。我們首先需要解題，思考在書中所學的公式應該運用哪一個，該如何運用，這樣才能準確無誤思考出題目的答案。

由此可見如果說生搬硬套書中的知識、而不看當時的情況的話，可能會弄成得不償失的情形。人們常說盡信書不如無書，任何書籍知識都應該靈活運用，才能夠有收穫。

我們現在的學生們也是通過自己認真上學、努力讀書學習知識，他們所學習到的知識也潛移默化地裝進了自己的心裡、運用到了生活中的方方面面。

結語

書中有沒有黃金屋，有沒有顏如玉，都要看我們到底有沒有認真讀書、讀好書，有沒有學以致用。不可否認的是，多讀好書是對我們有很多好處的。

如果沒有那些工程設計師熟讀建築方面的書籍，那麼他們也不能設計出那麼多堅固的高樓大廈。許多行業的人們都會有屬於他們那一行的一些專業書籍，他們也通過閱讀這些書籍學以致用，為建設我們美好的祖國作出自己的努力。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這兩段話要是被一些人認為是隻有念好書才能考上官，只有做了官才能有錢財，才能取美女成家，是非常不正確的。這樣粗淺的認識，就連傻子都知道只有文人才能進考場，人人都知道的道理，怎能會出於古聖賢人之筆下？

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉是儒家所說的。這句話裡有明指、有比喻，“書中自有”是明指，“黃金屋”和“顏如玉”是比喻。若旁通道家經典中所說的黃芽、白雪，嬰兒奼女與之聯絡起來分析便一目瞭然了。道家說的黃芽白雪和嬰兒奼女也是比喻。白雪是比喻人經過練精化氣所成的小藥，黃芽是把小藥經過週天運轉而得的大藥。在產黃芽過程中是人體內真陰真陽相結合的交媾程絮，其景是一片金光曜眼，所以儒家說黃金屋，道家稱黃芽。說黃芽非常形象，黃芽是兩個瓣兒，正同於儒家的太極圖中兩個陰陽魚，此正是儒道同出一轍之理。

書中所能得到顏如玉正是道家所說的嬰兒奼女正團圓場景。

唯此為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”正解！