人生旅程中，沒有人會一直保持順風順水。誰都難免有敗走麥城的時候，也難免有陷入低谷的時段。 有些人的不幸，需要你的關心和安慰；而有些，卻只是需要別人的假裝不知。他需要幫忙時，自然會和你訴說；如果人家不願說，你裝作一無所知，最好。 此時，明知不問，是為人處世的智慧；和善的無聲揮灑，也是你最好的修養。千言萬語，不如不問，不如不言，才是最大的安慰。 與人交往，彼此難免都有露拙的時候，而此時若不顧談話物件，尤其當面對心胸狹隘之人時，看破就說破，很容易禍從口出，好心變成驢肝肺。 不管在什麼情況下，我們都不要揭別人的短處，在這個世界上不存在一點過失都沒有的人。

知而不問，知而不言這都是人生智慧。首先知而不問，對什麼知道而不問這是關鍵，對於一加一等於幾這樣的問題知道不去提問這是智慧也證明你是一正常人的前提。知而不問多數都是用於對別人的一些醜事見不得人的事情不去過多追問，你一看大致就理解還要過去問一下過程，張三和李四出售黃色光碟被抓了，你過去問問他們買的是什麼光碟在什麼地方賣得等等，這難道不是做流氓的前期準備嗎?

知而不問這是普通人的標準，不去變相的宣傳他人的醜事，人嘴兩張皮你開頭一問後面別人也大概和你知道的差不多然後一頓胡扯事情就這麼簡單的複雜了。

知而不言，三季人這個詞就是最好的解釋，夏天的蟲子你和他講冰塊這不是開玩笑。

夏蟲不可以語冰,井蛙不可以語海，凡夫不可以語道。 本段話出自《莊子·秋水》。原文是：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”大意是不能和井裡面生活的青蛙說大海是什麼樣的，因為它受空間限制自己不瞭解；不能和生命只有一個季節（夏生夏死）的小蟲子說冰是什麼樣的，因為它受限制於時令而不能理解；不能和鄉曲之士（孤陋寡聞的人）談論“道”，因為他受見識的限制而不能理解。

為什麼要知而不問？

明明知道還要去問幹嘛？這時去問別人其實某種程度上是種炫耀，就是期望別人不知而你知你就可以教別人來顯擺自己有知，不是嗎？這樣做就是沒教養的表現，很低劣無趣。所以知而不問是教養咯！

那為什麼說知而不言是智慧呢？

古語有云:天機不可說破，因為一旦說破了大家就都知道了，很多時候你要做的事是不能讓外人知道的，一旦別人知道那他就有可能捷足先登了或者是阻撓你去完成，所以知而不言是智慧。我是從這個角度來看問題的，當然也可以從別的角度來說，我就不展開了。

謝邀！我認為虛偽太多，反而有損智慧。如果表面看似大智若愚，而實際上弱不禁風，那麼這樣的言行又何來修養？再說不問不言，又如何分辨虛實？又如何交流或提高學問水平？如此一來，豈不是讓那些假大師有可乘之機？當然修養肯定要有，但要看實際情況，應該謙虛的一定要謙虛，不應該謙虛的那就當仁不讓。再說只有那些假大師，才害怕別人問。真正有學問的人，必然與人推心置腹不拘小節地探討學問。

人生成長的過程是認知的過程，學到老活到老認知都有限，突破不了個人短暫的生命與生命本身的侷限，只能認知一小部分，如蟻浮在葉中渡大海。只攜了一片葉，而知識的海洋浩瀚無邊，人的生命是一朵海上湧起的浪花，只認知一點，高興跳起來對於大海無足輕重。知識無涯，人苦作舟行於其上。而世上的海洋不是人類個體能征服的。人生存下去，生活下去，發展下去靠的是對知識，對時代變化知識構成的認知。

而知而不問，知而不言的修養與智慧是對人生存的人際關係來說的。在認知的世界有書本知識的構成與生活知識的構成。這句是生活課堂人與人交往的知識，是修身的一部分。人與人之間在交往中因為禮貌只表面上寒喧，不觸及對方根底。是維持人際合諧的一個重要因素。人與人交往的禮節，不侵犯對方意志。

但從深層來說，作為作家，寫作為生投身文學領域的人他們的作品，思想與言論恰好觸及人性淺層到深層。文字都與人性善惡美醜真假有關，他們從現實生活中取原型，在作品中有徵得原型同意的言論，有加工變化隱形的言論，挖掘人性變化根源，揭露人性缺點及社會上有在的不足之處，人性造成的這一切。即每天幾句雞湯，幾句哲理無不針對人性而來。因此有贊與不讚，友持與反對者都有。就是它切合人不同的人性本身。

文學引導人認識社會即識人。人在社會中生存不致像一隻白兔不知人性優劣，成為待宰羔羊。以前是文學作品紙質作品獨一份。不與個體上衝突。如今文學作為一種形勢在社會上在人群中在網路上擴充套件。它發展為全民形式，主流與非主流共存，受眾與聽眾的身份共有。上與下水乳交融。出現知而問，知而言是時代文學工具，人們使用工具的必然。人與人在使用工具上突破了階層，擁有同樣權利認知與認知平等的地位。它的設定也體現了人有自由言論的權利，認知的權利。獲得方方面面認知的權利。如果以權威限制人的認知權利，認知人性權利。這與時代進步發展是衝突又矛盾的。人在這個時代，自由平等認知獲知的權利。捂著蓋著又想露著不切實際，有掩耳盜鈴，此地無銀三百兩之嫌。人皆知自己以為不知，不智。來了，要光明。認知是人類發展社會發展的重中之重。把一切放到Sunny下，人們有權享受認知人性的權利。

在人際的交往過程中，語言溝通是最主要的方法。事實上，人生不如意事常十之八九，每個人都有自己的短處和痛點，往往人在此時都是不理智和脆弱的。有修養的人，都知道，凡有所發生，必有其原因，所以從來不問，何必把對方的處境看破說破，問短詢痛呢？所以，所謂修養，就是要聆聽，和善，少言，莫問。故知而不問即修養也。

而智慧的人，由於有超強的辨析判斷能力，深知人各有異，口是是非根，都懂得在正確的時間做正確的事，絕不會貿然出口，心胸淡然於方圓內外。所以，所謂智慧，就是心中有明晰的辨析判斷，不妄言。故知而不言即智慧也。尤其在男女交往中，女性對有修養有智慧的男性更喜愛有加。

這話就太籠統了，公說公有理婆說婆有理，不問不說有理，有問有說一樣有理。

知而不問，不知不問，知而問，不知而問都可以是修養，也都可以是作惡。

知而不言，不知而言，知而言，不知不言都可以是智慧，也都可以是愚蠢。

得視情形情況時空環境而言。

1.明知朋友心底有痛，哪壺不開提哪壺，傷口撒鹽，那麼知而不問算是修養；

2.若，明知對方是竊賊，是作惡搞亂者，卻充耳不聞視而不見，事不關己高高掛起，不關不問，那麼，知而不問這就是姑息養奸，縱容犯罪作惡，就是沒修養沒正義沒擔當，是作惡的預設幫兇；

3.不知不問又是一說，也至少分兩種情況，其一、不知不問，有點，無知者無罪，誤會，這也不絕對。其二、一定時空下常識常理，人之常情都是人應當知之，大角度看，無知即罪惡。

同樣，知而不言，可以是智慧也可是罪惡。不能一概而論，問題中這樣的話總是在一定語境一定環境特定時空才有相對的道理，不然，那就是如橡皮泥隨人塑造任人打扮的半吊子話而已嘛。

遠的不說，試問，就當下提出這個問題者算是知者不問or知者問or不知者問？接下來的各路回答是知者言還是知而不言？

……

有句話說的好，病從口入，禍從口出。說多了容易犯錯小心為好。

一個人有修養是一種態度，做到知而不問，有智慧是一種境界做到知而不言。二者並不矛盾它客觀地指出了人與人之間關係的相互對立又統一的必然規律。

清者自清，愚者自愚。

知而不問是修養，那知而問呢？知而不言是智慧，那知而言呢？可見知而不問是修養，知而不言是智慧這句話聽起貌似有理，但是經不起推敲，很明顯是以偏概全，是不完全正確的。在人際交往中，問或不問，言或不言一定要根據具體的場景，具體的人來定。在有些地方，針對有些人來說是可以問、可以說的，甚至是必需問、必需說的；到了另外一個場合，針對另外一個人的時候，也許就是不能問、不能說了。問或不問，言或不言在實際交往的過程中，需要仔細觀察、仔細體會，從問或不問，言或不言中可以看出一個人的修養和智慧。因此，知而問或不問能看出一個人的修養，知而言或不言能看出一個人的智慧。我曾看到過一段話，內容不多，內涵卻極為豐富，對我們人際交往時或許有點啟示，摘錄下來和大家共勉。“急事，慢慢地說；大事，清楚地說；小事，幽默地說；沒把握的事，謹慎地說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心地說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說……”謝謝悟空邀請！

修養是做人底線.有些事非得說.在關建時不說不見得是好事!只要心存善意仁者見仁智者見智.確實多一事不如少一事.做人總不能什都麼都不說.看情況.看人情該說就說不該說不說