間字是個會意字，在上古寫作『閒』。〖說文解字〗解釋為：『閒，隙也。從門從月。』段玉裁註釋：『開門月入，門有縫而月光可入。』金文字字形為門上有一彎明月，月下有兩扇大門，這就表示由門隙間可以望見明月。之所以能夠望見明月，也正因為兩扇門之間有空隙，所以『間』字的本義就是間隙、空隙。小篆的寫法如上，把門上的月移到門內，表示門縫中見月光。〖史記·管晏列傳〗中『妻從門閒而窺其夫。』這個『從門閒而窺』就是『從門縫中看』的意思。由縫隙、間隙引申為人與人或國與國之間的嫌隙、隔閡，如〖左傳·哀公二十七年〗：『君臣有閒。』由於縫隙的距離都十分短近，因此又引申為抄近路。〖史記·項羽本紀〗：『沛公已去，閒至軍中。』由嫌隙、隔閡，引申為尋找空子，故意造成別人之間的嫌隙，即挑撥、離間。〖史記·廉頗藺相如列傳〗：『趙王信秦之閒。』
在歷史的長河裡，一個『間』字，曾帶給我們很多感悟。『明月松間照，清泉石上流』，皓月當空，月光靜靜地通過鬆間的縫隙照射下來，山間清澈的泉水在石頭上靜靜地流淌，如此清秋佳景，風雅情趣，讓王維不禁要問自己，眼前這一切，不正是自己夢寐以求的世外桃源嗎？何苦再回到官場的爾虞我詐中去呢；『安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山』，儘管人生如此坎坷、潦倒，儘管磨難重重、煩惱連連，但杜甫依舊時時以天下蒼生為念，情繫寒士，心憂黎民，即使自己受凍至死，也希望天下寒士能有間間廣廈庇護；『粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間』，一匹瘦馬，一個蕭瑟的背影，不為了合群改變自己，別人都榮華富貴，于謙卻兩袖清風，他的偉大不需要任何人去肯定，也不需要任何證明，因為他的一生就如同〖石灰吟〗一樣，坦坦蕩蕩……
在間組成的詞組裡，最常用的莫過於時間了。天不言而四時行，時間最初是一個抽象而難以把握的概念。從人類先祖結繩記事開始，定量化的時間才被逐漸認識和掌握，成為文明拓進的一個向度。當然在歷史上，古人很早就形成了『日出而作，日入而息』的時間意識，形成了『賤尺璧而重寸陰』的惜時態度，形成了『不違農時，谷不可勝食也』的守時觀念。以識時、惜時、守時為內涵的時間文明，提醒我們科學把握時間、有效利用時間。馬克思說，『時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間』。一切事物的發展變化都離不開時間，時間意味著無限可能，時間又總是在做減法。我們無法超越或者改變時間，但我們卻可以雕刻自我，乘著時間的翅膀拓展夢想的空間。
回望來時路，奮鬥者的每一個腳印，都被時間定格為歷史。改革開放以來的40年，是我們黨團結和帶領全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取的40年；是波瀾壯闊、激情澎湃、創意萬千、日新月異的40年；是給中國帶來歷史性鉅變、令世界為之驚歎的40年；是中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來民族復興光明前景的40年……40年來，有榮耀、有汗水、有期待，經過日日夜夜的發酵，我們的努力最終熔鑄成流光溢彩的美好結局。時間彷彿在說，『我離開得殘酷，但留下的皆是永恆』。
間字是個會意字，在上古寫作『閒』。〖說文解字〗解釋為：『閒，隙也。從門從月。』段玉裁註釋：『開門月入，門有縫而月光可入。』金文字字形為門上有一彎明月，月下有兩扇大門，這就表示由門隙間可以望見明月。之所以能夠望見明月，也正因為兩扇門之間有空隙，所以『間』字的本義就是間隙、空隙。小篆的寫法如上，把門上的月移到門內，表示門縫中見月光。〖史記·管晏列傳〗中『妻從門閒而窺其夫。』這個『從門閒而窺』就是『從門縫中看』的意思。由縫隙、間隙引申為人與人或國與國之間的嫌隙、隔閡，如〖左傳·哀公二十七年〗：『君臣有閒。』由於縫隙的距離都十分短近，因此又引申為抄近路。〖史記·項羽本紀〗：『沛公已去，閒至軍中。』由嫌隙、隔閡，引申為尋找空子，故意造成別人之間的嫌隙，即挑撥、離間。〖史記·廉頗藺相如列傳〗：『趙王信秦之閒。』
在歷史的長河裡，一個『間』字，曾帶給我們很多感悟。『明月松間照，清泉石上流』，皓月當空，月光靜靜地通過鬆間的縫隙照射下來，山間清澈的泉水在石頭上靜靜地流淌，如此清秋佳景，風雅情趣，讓王維不禁要問自己，眼前這一切，不正是自己夢寐以求的世外桃源嗎？何苦再回到官場的爾虞我詐中去呢；『安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山』，儘管人生如此坎坷、潦倒，儘管磨難重重、煩惱連連，但杜甫依舊時時以天下蒼生為念，情繫寒士，心憂黎民，即使自己受凍至死，也希望天下寒士能有間間廣廈庇護；『粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間』，一匹瘦馬，一個蕭瑟的背影，不為了合群改變自己，別人都榮華富貴，于謙卻兩袖清風，他的偉大不需要任何人去肯定，也不需要任何證明，因為他的一生就如同〖石灰吟〗一樣，坦坦蕩蕩……
在間組成的詞組裡，最常用的莫過於時間了。天不言而四時行，時間最初是一個抽象而難以把握的概念。從人類先祖結繩記事開始，定量化的時間才被逐漸認識和掌握，成為文明拓進的一個向度。當然在歷史上，古人很早就形成了『日出而作，日入而息』的時間意識，形成了『賤尺璧而重寸陰』的惜時態度，形成了『不違農時，谷不可勝食也』的守時觀念。以識時、惜時、守時為內涵的時間文明，提醒我們科學把握時間、有效利用時間。馬克思說，『時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間』。一切事物的發展變化都離不開時間，時間意味著無限可能，時間又總是在做減法。我們無法超越或者改變時間，但我們卻可以雕刻自我，乘著時間的翅膀拓展夢想的空間。
回望來時路，奮鬥者的每一個腳印，都被時間定格為歷史。改革開放以來的40年，是我們黨團結和帶領全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進取的40年；是波瀾壯闊、激情澎湃、創意萬千、日新月異的40年；是給中國帶來歷史性鉅變、令世界為之驚歎的40年；是中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來民族復興光明前景的40年……40年來，有榮耀、有汗水、有期待，經過日日夜夜的發酵，我們的努力最終熔鑄成流光溢彩的美好結局。時間彷彿在說，『我離開得殘酷，但留下的皆是永恆』。