一是因為清朝皇帝很崇拜關羽。努爾哈赤從小就熟讀《三國演義》，將關羽視為神一般的人物。努爾哈赤還請求明朝將關羽神像賜予給他們。當時大明賞賜了一尊關公雕像，滿人在盛京（今瀋陽）建廟供奉關公，清朝上下尊稱關羽為“關瑪法”(關瑪法”是滿語，意思是“關爺爺”)。並且受到關羽自明代以來一直封賞到關聖帝君、伏魔大帝神祇的影響，進而與滿洲本土的薩滿巫術相結合，逐漸將關帝奉為顯威護佑的滿洲至上神。並且在祭祀等級上也被充分地體現了出來。清代的群神祭祀分為大、中、小三等，祭關羽為大祀，用太牢即全牛、全羊、全豬三牲。

清軍每到出征的時候，都恭請關公同軍隊進退，期望得到關公的庇佑。連皇太極都親賜“義高千古”匾額。而清人王嵩儒認為：“清軍未入關之前，把《三國演義》當兵書使用，尤其崇拜關羽。到後來有假託關神顯靈衛駕的說法，所以滿人對關公最熟悉，

二是大清，皇帝對關羽的封賞長久不衰，定鼎中原後，清世祖福臨在順治元年（1644年）封關羽為“忠義神武關聖大帝”；康熙皇帝西巡時，途徑解州曾拜謁關帝廟，並親手書寫“義炳乾坤”的匾額；及至雍正朝，又追封關羽三代公爵.

乾隆皇帝多次指責陳壽《三國志》記錄關羽諡號“壯繆”，是帶有偏見的私人行為。並且下詔四庫館重刊此史，改為“忠義”。乾隆三十三年（1768年），乾隆帝加封關羽為“忠義神武靈佑關聖大帝。光緒五年(1879)，光緒給關羽的終極封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。尊崇至極，美譽奢華。

在民間，各地關帝廟比文廟還多，香火鼎盛遠非凡。加上清朝宮朝內關羽是“朝祭神”深受皇帝重視的緣故，那些渴望金榜題名的舉子，紛紛投靠武聖，到關聖廟求籤祈夢。關帝在大清一朝風光八面，為人能及。