杜甫三吏三別中，最為著名者當屬《石壕吏》，曾入選高中教材，儘管作品以批判的態度呈現，但應屬正能量作品！

三吏三別是杜甫在安史之亂中，顛沛流離時，以親眼所見，親耳所聞，親身感受，而寫成的作品，以《石壕吏》為例，開篇即：“暮投石壕村，有吏夜敲門。”並非憑道聽途說而寫作：“聽聞石壕村，有吏夜敲門。”

杜甫儘管自己已十分落魄，但心中時刻裝天下百姓，在自己僅有的茅屋為秋風所破時，不為己哀，而是為普天之下因安史之亂而無家可歸者發出呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下士俱歡顏？”

這個關鍵是看寫的是不是是真實的，詩聖三吏三別完全寫的就是當時歷史真實情況。而現在有些人寫的是不是真的呢？這個大家自己判斷。

負能量不是不能寫，但是不代表造謠。

正能量。

杜甫生活在戰亂年代。親身經歷了戰亂帶給廣大民眾的疾苦。目睹了貧苦老百姓生活在水深火熱中的悲苦和無奈。

正是在此時期詩人寫下了三吏三別的偉大詩篇。以詩的形式寫出了民間疾苦及亂世之中身世飄蕩的孤獨。揭示了戰爭給人民帶來的巨大不幸和困苦。表達對老百姓的深切同情。

不管什麼朝代如果滿世界阿諛奉承之詞，無人發現弊病。那麼不會長盛不衰的。從上往下的政策能落實到位，從下往上的問題能順暢反饋，這兩種渠道能保持通暢才是最成功穩定的社會治理。

詩聖杜甫的三吏三別的產生，是對安史之亂造成人民流離失所慘狀的血淚控訴！如果對李亨新登基的中唐王朝是正能量的話，那麼對李隆基統治時期的紙醉金迷丶燈紅酒綠腐敗現象，進行了當頭一棒……應是三棒又三棒！因此，同一個唐王朝的偉大詩人，三吏三別對李亨是正能量，此時，正在拔亂反正，出現傷痕文學是正常現象，更能使朝野有所反思。而對太上皇李隆基則是無情的鞭躂和痛斥！可以想象晚年唐明皇李隆基讀了杜甫詩作之後，潸然淚下！更加懷念李白正能量的詩句:春花拂尷露花濃……

杜甫是正能量，因為他憂國憂民。但方方比不了，方方是精緻的利已主義，置民族國家大義於不顧，出賣中華民族的利益只為一己之私，徹頭徹尾的漢奸！

好的文學作品，包括詩歌，都能夠真實反應現實生活，能夠讓讀者瞭解事實，警醒自己、讀者，甚至世界。詩人寫得不過是自己的所見所聞所感。

不能單純的歸為正能量還是負能量。要看對誰而言，對於哪個時代而言。對於當時的唐朝統治者而言，難說怎麼想。

但對於後世而言，卻是無價之寶，讓我們真切的瞭解那個時代的史書之外事實，所以，杜甫的詩被成為詩史。

杜甫，帶著詩人的敏感，流浪在戰亂的長安城，真切感受到戰亂的刀光劍影，真正體會到百姓的流離失所。

離別後，盡是無盡的擔憂和思念，擔憂對方的安全，思念家人的溫暖。“烽火連三月，家書抵萬金。”

杜甫的三吏三別分別是：《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》；《新婚別》《無家別》《垂老別》。

杜甫的三吏三別是他在“安史之亂”期間創作的詩詞，屬於正能量的作品。深刻地剖析了當時社會的黑暗，寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，揭示了戰爭給人民帶來的巨大不幸和困苦，表達了作者對倍受戰禍摧殘的老百姓的同情。

杜甫被世人尊為“詩聖”。他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，所以被稱為“詩史”。

詩聖杜甫，是位傑出的現實主義詩人。他的詩歌，大部份都是描寫記錄當年社會現象的讀物。有深刻的史學參考價質。所寫的三吏三別等作品，就家如今的報告文學一樣，記錄了其社會側面一種現家。少有評論文字，而其觀點與態度含入其中。給後人對當時社會現狀考研提供了佐證。應該說是有正能量的。

杜甫同志，人詩正直正氣，但不是正能量，只反映勞動人民及受難的皇子生活，不歌頌官軍英勇作戰，光寫些負能量的不當言論，現組織調查組，調查其不當言論，身為體制內，官雖小但也可有俸祿，若調查結論出來，可停俸，取消職稱等處理！

杜甫的三吏三別是什麼能量要看觀察的角度。

歌頌統治階級的文章都是正能量？關心人民疾苦，抨擊政治和社會醜惡的都是負能量？看站在哪個立場上來分析吧。

有很多人理論上很清楚，生活中就迷茫了，事外看的很明白，事內就迷糊了。不辨不爭，正負能量用時間來驗證是最好的。

杜甫的三吏三別是他在“安史之亂”期間創作的詩詞，屬於正能量的作品。深刻地剖析了當時社會的黑暗，寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，揭示了戰爭給人民帶來的巨大不幸和困苦，表達了作者對倍受戰禍摧殘的老百姓的同情。