就是無怨、無悔地去面對，因為過去的事情無法後悔就讓它過去，不再去想；現在的逆境以無怨的心態去面對，該負責的負責，該承擔的承擔……儘量不要再引起新的糾纏。
因為這個糾纏完了，如果不會發生新的糾纏，那麼，就能夠很快擺脫出糾纏的圈子。這樣最起碼會使自己的生活質量得到提高，深入之後甚至能解脫生死。脫離新糾纏最好的辦法就是不理他，不與他相應、隨順它、承受它……自己所說的叫“它有千般伎倆，我有一法不理”。
比如有個淘氣的小孩，你以前和他有隔閡，現在他來糾纏你。你用這個方法去面對他。該負責負責、該承擔承擔……做完後，一直不理他，他用所有的糾纏方式你一概不理，不與他相應。那麼他糾纏的手段有限，他用盡糾纏的手段後也會黔驢技窮，無法與你繼續糾纏。
再比如醫生治療一種沒有見過的病，他一定是先用某種藥或者叫治療手段，然後看看治療結果。如果你所顯示的是安然不動，不理他、不與他相應，那麼醫生的治療手段是會有盡的，他也會對你束手無策。這就是我常常說的：“它有千般伎倆，我有一法不理！”
那麼這種心態從什麼地方來，怎麼來？現實生活中每一個人都有自己的一套辦法。這裡再介紹給大家一個佛教裡面教給我們的方法。比如唸佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等。為什麼唸佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等佛教教我們的手段能很好地對付糾纏呢？
因為佛有實、德、能的作用。佛的加持力量真實不虛；佛的功德真實不虛，修行佛法能夠得到解脫真實不虛……等等等等。通俗一點講，眼前就能看到一個。因為我們的心只有一個，當你百份之百的心在修行（唸佛等）的時候你就沒有心力去想別的事情，也一樣沒有心力去和糾纏相應。
就是無怨、無悔地去面對，因為過去的事情無法後悔就讓它過去，不再去想；現在的逆境以無怨的心態去面對，該負責的負責，該承擔的承擔……儘量不要再引起新的糾纏。
因為這個糾纏完了，如果不會發生新的糾纏，那麼，就能夠很快擺脫出糾纏的圈子。這樣最起碼會使自己的生活質量得到提高，深入之後甚至能解脫生死。脫離新糾纏最好的辦法就是不理他，不與他相應、隨順它、承受它……自己所說的叫“它有千般伎倆，我有一法不理”。
比如有個淘氣的小孩，你以前和他有隔閡，現在他來糾纏你。你用這個方法去面對他。該負責負責、該承擔承擔……做完後，一直不理他，他用所有的糾纏方式你一概不理，不與他相應。那麼他糾纏的手段有限，他用盡糾纏的手段後也會黔驢技窮，無法與你繼續糾纏。
再比如醫生治療一種沒有見過的病，他一定是先用某種藥或者叫治療手段，然後看看治療結果。如果你所顯示的是安然不動，不理他、不與他相應，那麼醫生的治療手段是會有盡的，他也會對你束手無策。這就是我常常說的：“它有千般伎倆，我有一法不理！”
那麼這種心態從什麼地方來，怎麼來？現實生活中每一個人都有自己的一套辦法。這裡再介紹給大家一個佛教裡面教給我們的方法。比如唸佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等。為什麼唸佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等佛教教我們的手段能很好地對付糾纏呢？
因為佛有實、德、能的作用。佛的加持力量真實不虛；佛的功德真實不虛，修行佛法能夠得到解脫真實不虛……等等等等。通俗一點講，眼前就能看到一個。因為我們的心只有一個，當你百份之百的心在修行（唸佛等）的時候你就沒有心力去想別的事情，也一樣沒有心力去和糾纏相應。