不是的，剛好相反才對，亂世多文學佳品，因為從文學批評的角度來看，詩人遭遇不平之事，鬱結於胸，才能發憤著書，韓愈也說大凡物不平則鳴，正所謂國家不幸詩家幸，正是這個道理。太平盛世裡，文人士大夫多歌功頌德空洞無物之作，沒有強烈的感情抒發訴求，自然難有佳作。所以盛世中未必能有文學繁榮之氣象。

有句話叫做“國家不幸，詩家幸”，說的是國家秩序混亂的時候，正是詩人做出千古大作的時候。

因為人性只有秩序混亂的時候才會表現的淋漓盡致；而能夠流傳千古的詩篇必定是能夠打動人心的作品；恰好人性的光輝也好，汙濁也罷，都最能打動人心。

盛世出好詩沒錯。但是不論什麼時代的詩人或者大文豪，他們越是在逆境時，在壓抑後才能暴發出不朽傳世之作。李白，杜甫的佳作名句，都是在不得志壓抑的情況下發出來的吶喊！時代太久遠的咱不說，就說近代的郭沫若，巴金，魯迅等，都是這種情況。當代文學家，剛改革開放時，由於壓抑時間長爆發了一陣。縱觀古今中外，大文豪都是在不得志受壓抑的情況下產生的鉅著佳作。這說明平平安安舒適的生活環境產出不來文學巨人和鉅著。也說明文人墨客的劣根性賤骨頭。

唐詩是中國古典詩歌的鼎盛時期。

中國是詩的國度，特別在唐代的三百年間，中國古典詩歌達到鼎盛時期。湧現出像李白、杜甫、白居易等一大批家喻戶曉的優秀詩人和很多耳熟能詳的詩歌作品。清代所編《全唐詩》，收錄二千三百多位詩人，共計四萬八千九百多首詩。而且合體兼備，題材廣泛，流派眾多，出現大量思想性和藝術性完美結合的作品。這在當時世界詩壇上也是無與倫比的。

唐代詩歌有個顯著的特點，就是流傳最多最廣，張口能吟誦的詩歌太多了。無論是文化水平高低，無論從事什麼職業的人，都能背誦幾首唐詩 ，就是牙牙學語幼童也會來上幾句：“床前明月光”、“春眠不覺曉”、“白日依山盡”，這是中國其它朝代的詩詞無法比擬的。

以為然也。唐詩宋詞流傳下來最多，恰恰是唐朝盛世，宋朝開明，所以，文人就多。太平盛世，能夠有力氣讀書，書讀的多了，見識思維都開闊了，需要記錄抒發的人文情懷就有留下來的機會，因此，盛世名門多，詩詞歌賦自然就多。

大部分情況來說是的，因為盛世之下才能孕育出文化的高度！我們才能有幸見證歷史的這一時刻。我們很多時候就是從詩歌中去品讀歷史的，它反應了一個真實的歷史情況！

當然不是。

漢朝是賦，唐朝是詩，宋朝是詞，明朝是小說，清朝是考據。不同朝代有不同的領先文學。

哪一種文學形式在哪一個朝代興盛，有不同的歷史淵源，文學形式會隨著歷史的進步而不斷變化。

在當今，詩詞再也恢復不到原來的興盛狀態了，但是屬於我們這個時代的領先文學形式還沒有出現，相信隨著文化生活的不斷繁榮，一定會出現的。

盛世的定義何來，標準?

歷史上文學尤其是詩詞繁榮，不是盛世產物，而是因為某種原因能否流傳下來。社會盛世不一定是文化盛世。

是的。真正的強盛社會，經濟發達，文化，藝術繁榮。就象八十年代時的景象，一切都欣欣向榮，身心舒暢。不象現在，文化藝術凋零，令人精神沉悶

漢丶唐丶南北宋如此。但文學傑作多出於這些朝代的頹勢。漢賦是盛讚太平的，兩都丶兩京丶長揚丶羽列，都沒有真實內容，倒是古詩十九首丶孔雀東南飛成為千古絕唱。唐的好詩，也多出安史亂中。北宋檀板歌尊中的詞，有柳丶周足以代表，沒見怎麼個好法。蘇黃都是貶後的作品才有價值。

反過來，亂世不見得沒有發達的文學。三曹七子就是建安亂中卓顯風骨。沒有侯景之亂丶梁元帝覆滅，出不了庾信這位大才人。