說難也難，說簡單也簡單。

想要跳出這樣的氛圍，一定需要高度的自律。而自律等於自由，有了自由不就可以享受快樂人生了嗎？

但是如果你已經在酒色財氣的環境待的太久，或是被動的，或是被逼的，想要改變就一定會付出很多，有舍就有得，有得必有舍，改變前你一定會不適應，也許少了世人的吹捧，缺了他人的奉承，當誘惑的蘋果懸掛眼前，吃了前功盡棄，拒絕就在改變。

這個世界誘惑太多，人的慾望又是無底洞，追求真 善 美，高度的自律，抵制心中的慾望方可享受人生。

真正想跳出酒色財氣和名利，那就追尋基督的教義和真理吧，一個真正的基督徒，不會在意酒色財氣和名利的，雖說信仰很大，卻是很少有做到，願神幫助。

往小處說，確定適合自己的生活態度。往大處說，世界觀、人生觀、價值觀要正確。

酒色財氣是個圈，進了圈你也就中了套。君不見酒綠燈紅中淹沒了多少英雄好漢；腰纏萬貫時折了多少豪傑腰。

修身養性，齊家治國平天下，不為名來名自揚，不圖利時利萬代！

跳出酒色財氣圈子和名利牆是需要從內心上消除慾望，那就需要有超過這些誘惑的追求和信仰。

佛教的精髓就是無慾無求，真正的佛門弟子都能做到這點，因為他們有跳出三界不入輪迴的終極修行目標。

還有一些宗教信徒也能達到這點，因為他們的信仰堅定，也有終極的追求目標。

沒有高的境界和心境，即使跳出圈子推倒了牆，做到了清心寡慾，快樂卻成了無本之源，反而更容易走成極端。

所以我覺得只要掌握好“度”，沒有必要把這些慾望連根拔起，不管怎樣，一個人快樂才是根本的。

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消”。

我喜歡蘇東坡對酒色財氣“度”的詮釋，你呢？

要想跳出酒色財氣圈和名利圈，享受快樂人生，就要努力提升自己的文化。

文化無關乎讀書的多少，也無關乎見識的多寡，作家梁曉聲用四句話來總結文化:

從小母親常掛在嘴邊的一句話是“舉頭三尺有神明”，這句話影響了我的一生，它告訴我“不畏人知畏己知”，常常提醒自己，在人前不能做的事，在人後也不要去做，心底裡就有一種敬畏，高懸敬畏這把劍，做任何事都會小心謹慎，不跨越底線，不踐踏紅線，在約束的圈子裡自由舞蹈，盡情享受快樂的人生。

世人都說神仙好，惟有江山忘不了。

閩南曾播出的《布袋和尚》，以笑彌勒佛行走世間講述種種因果。裡面的一句歌詞也一直讓我感觸很深：“若貪、嗔、痴不在心裡面，淤泥也可化紅蓮”。

酒色財名背後都是人性的一種。重名重利者，古往今來，哪怕位高權重都不可免俗。

彌勒笑口常開，大肚能容，心態好。“心”的好態度，一是基於物質，僧家有化緣，道家有上供，都是最基本的物質需求滿足；二是精神，梵音和清心咒都有靜心功效，是外用輔內修的好法子。

既然要跳出這酒色財氣，我們就不應用享受這兩字來定義人生。名利的誘惑實質是我們精神層面的空虛。一個人內心充實，是我用外物，而不是外物用我。精神與物質主次的結構分明，能助我們更好的行走人生路。

這個問題有點不著調，沒了酒色財氣和名利，又如何能夠快活？

俺就一百姓，溫順如綿羊，以不給社會添亂，不拖國家後腿為己任，努力工作，偶爾偷奸耍滑，儘管對每月工資數額心懷不滿，為不能為國家稅收做出更大貢獻而自責，還是勤勉有加，愛崗敬業的。

人生是如此這般漫長，枯燥乏味，還要“跳出酒色財氣和名利”？這與行屍走肉有啥區別？

當年俺也是個有理想的人，在夢裡不知把將軍、酋長、富豪們紙醉金迷、肥馬輕裘的神仙生活演繹了多少遍，奈何心比天都高，命比紙還薄，時不利兮騅不逝，只好收了心思，踏實過日子。

日子是啥？經水流年，離不開柴米油鹽，男歡女愛，濁酒一杯，XO煎肥腸，既然名利與俺如陌路，酒色財氣也就成了全部。

別跟俺談理想，戒了。

跳出酒色財氣和名利還能“享受快樂人生”的人大有人在，那是偉人們的活法，和尚尼姑也算。俺說了，俺就一俗人，沒有理由不去享受人生賜予俺的一切。

人生苦短，快樂無多，金錢、美味、美女本來就資源有限，怎能視而不見，拒之門外？

臣妾做不到。