《觀杜甫晚年有感致古今天下一一窮文人……》

妙筆生花 啄人間

吟叱風雲 蒼穹還

壯志不遜 江海川

命運多舛 悲傷添

白骨堂前 數落淚

亂草無墳 風淒慘

富貴錢爛 臭熏天

文人貧困 無人見

〈李恭覺~2019年3月7日*二月初日*13點13分於北京〉

為何當時他們的作品不火呢？

這可能與當時的文化觀念有關。

梵高活著的時候一直處於不慍不火的狀態，直到他去世後身份才有了轉機。 梵高去世後他的作品流入展覽會上，有一幅名叫《向日葵》的作品在當時引起了不小的轟動。

梵高的畫作確實很優秀，但是他的思想可能有些超前，所以他的作品在他生活的年代不被人們所瞭解。

歷史上一些出名晚的文人們又何嘗不是如此呢？ 在他們活著的時候就提出了超前的想法，但是這種想法並不符合當時的主流觀念，所以才會被拋棄。但經過歷史的進步，他們先進的觀念終將被人們所接納。

因為我們推崇這種人死後為尊的理念，很多例子，張國榮，黃家駒，甚至軍人都是這樣的，死後追加特等功，活著的有幾個特等功？

一部好的作品應該是現實主義的，或是批判現實主義的，那麼它們在當代的時候，可能就不會被當權者欣賞，只是在他們死後才被重視起來，人們可以通過他們的作品，看到那一個時代的真實風貌！

現在搞純藝術的人少之又少，分派出來的設計、媒體藝術等等都是其延伸，是將它更加的商業化，適應市場的需求，當然它是藝術的不同形式存在著。

不是每一個搞藝術的人都能成家，真正成藝術家的當代藝術工作者一般都不會窮困，而且看你以什麼標準來看待。藝術家也是要生存的，所以一個作品出來，不是義務，除非是公益募捐，只要你採納了，一般都會收費，藝術家以自己的方式表達，並從中獲得利益是很正常的。再不懂得理財的人，也會有生存的必要。至於是古怪的藝術家只在於自娛自樂，不要錢財也不是沒有，但是，這樣的藝術家更容易被埋沒，不懂得經世之道，藝術之路走得通，但人情道路不好走，難以做出有符合自己能力高度的成就。

很多文學、藝術類名人一生窮困潦倒，身故後才揚名。讓很多人費解，是什麼原因造就這樣的局面？

1.要想創造出優秀的作品，必須埋頭苦學，認真鑽研，還要付出很多的金錢成本和時間精力。即沒有充裕的時間去賺取收入，也沒有優秀作品用來還錢，同時還要付出不小的學費成本，自然窮困。

3.有些人雖然經過十幾甚至數十年的努力，創作出了優秀的作品，但是沒有碰到慧眼識珠的伯樂，投放無門，自己或沒有頭腦，或沒有金錢進行作品推廣，導致優秀作品石沉大海，身故後被後人發現，傳播開來，死後才成為名人大家！如哥白尼

4.還有一些就是因為思想超前，不被當時大眾所接受，卻被後人發現作者早在幾十數百面年前傳達的現代思想，被奉為先驅大師。如梵高

歷史上的文化現象之一。可以舉出很多，至聖先師孔子身後被尊為“萬世師表”，其生前卻是困頓列國、人生多舛；讓杜甫“茅屋為秋風所破歌”正是他生活的證照，身後卻被世人奉為“詩聖”；還有各種明代徐渭集各種窮困潦倒於一身，疾病、牢獄、自殺等等，然而卻又是開一代風氣之先的大家……這些人在其生活的年代窮困潦倒，終其一生，但在歷史長河的程序中，越來越星光熠熠，究其原因大概有兩：一是經濟基礎決定上層建築，影響力在當時受到侷限，同時被既有權位又有才華的人遮蔽。二是其文化作品超越傳統觀念和時空差異，不被當時人所理解，所謂曲高和寡是也。富貴榮華與窮困潦倒都是人生，都會溶煉創造奇蹟，只不過是後者更多地激發出人性的光輝。

民國之後再無文人，文人不僅僅是一種稱謂，憂國憂民敢講真話，不吃嗟來之食有骨氣，更不會溜鬚拍馬、阿諛奉承權貴，這樣的“文人”放在現在只會更甚也……

“肉食者鄙”，這是真理而不是仇富仇貴。走向富貴的過程往往是走向智力下降的過程，絕大多數走向富貴者都是通過不道德手段實現的，不道德而富貴者一定認定不道德行為是道德的，這就在智力上走向了病態，隨著智力的下降，不但不會對文化有所貢獻，反而會成為創新文化的破壞力。即便是光明正大走向富貴者，也不可避免被聲色犬馬之樂湮滅了想象力創造力。人越是處於生存艱難困苦之中越能迸發出想象力創造力，其中一些天資聰穎者於是為人類文化做出了卓越貢獻。

因為世人都不希望在世時看到他們過得好，在世時出名的大多是當時社會的需要，比如樹立典型，樹立創新，樹立政治或文化需要等等，人的本性是不希望別人好，所以沒有名氣或有點名氣的死後大家都會一股腦的死命吹捧，因為他已經不在了。

前言：

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

歷史上有太多的先賢大哲，在世之時，一生寂寥。無人賞識其才華學識，沒有人懂得其理念和研究成果。

直到他們死後，社會進步，文明開化，後代學者進行科研技術探討時，拿來他們的學術資料作參考，取得了不菲的成果。

然而事實上，仍有當代文人學者，他們的學術研究被時人所認可，諾貝爾系列獎便是一個明證。

那麼為什麼歷史上很多大文學家、畫家、思想家、科學家一生窮困潦倒，其作品是身後才被重視？才得以揚名呢？

有很多科學家在其所處的時代，籍籍無名。

他們所產出的東西缺乏商家和貴族的追捧，以至於無法在當時社會上製作成產品被推廣，使用。

他們在世時貧寒，做實驗研究耗盡了他們的經驗和頭腦，無力對新產品做設計更新，在社會上大批量生產推行。

同一時代的人受視角侷限性，無法理解和聯想到此項產品的延展價值和意義。中國的火藥，指南針便是其中的明證。

它們的發明者在世之時，並不能很好的推行它們的產品，只有合適的時機，方才大放異彩。

文學家和思想家的產品如果不涉及政治衝突，有適當的宣傳推廣手段，是很有希望揚名當時的。

只不過需要運作和宣傳，有才華者大多木訥不善言辭，恰恰缺乏這一點。

在就是他們所處的時代。受安史之亂影響的詩聖杜甫一生未受重用，其憂國憂民的精美詩作當世無用。《紅樓夢》的作者曹雪芹，處於滿清文字獄時代，漢族文人學者大多不受重用，卻也怪不得他們呢。

而畫家的畫作出名獲利，需要契合後世的一些思想理念。如果恰好有人能夠理解畫作的內涵的深層次意義，那麼名利不在話下。

千里馬少了伯樂，其才華淹沒於凡俗，是很大機率的事情。

我們不僅僅要做千里馬，更要做自己的伯樂。運營自己的才華，推行自己的產品，是我們當代青年必須掌握的基本才能。

如果有幸遇到千里馬，儘可能的幫他們一把。讓其才華，著作，產品能夠在當下世間有其用，不負作者初心。這樣，家中國人才便取之不盡用之不竭，家國當愈加興盛。

時也，命也，運也。孔子說，不知道命理的就不是一個有文化的人。李廣號稱飛將軍，與匈奴大小七十餘戰就是不被封侯。

孔夫子本人也是如此，七十歲還周遊列國，推銷政治主張，可惜沒有哪個君主重視，把它當回事；導致他旅途上幾乎斷糧，連吃飯都成問題，惶惶如喪家之犬。至於後代推崇，那是歷代帝王要利用他的學說愚民，以便鞏固封建王朝的統治。

杜甫。後人稱他為“詩聖”，美譽有加。在古代文壇上，與詩仙李白齊名，共居古詩巔峰。誰知道他生前過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲聲”近乎乞丐的日子。

窮苦，並不影響一個人成才，相反它能砥礪人，促人奮進。但一個人有才華，不等於能有用武之地。沒有用武之地，也就無法施展抱負。饔飧不繼，食不果腹，他的文章哪來經費刊印發行？故而生前不名一文，鬱鬱而終。

死後成名，那是後人研習他的著作，發現很有文學價值，發行後確實引起轟動效應。

人在自然界生命是有限的，文學作品的生命力卻是永恆的。比如《道德經》。至少到目前為止，沒有同一題材的專著，能夠將它覆蓋。

“自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男”。養尊處優難成大器，溫室又怎麼能長出參天大樹。為什麼呢？都吃飽了穿暖了，還費那個神幹嘛。

貧窮卻不一樣。“朝為田舍郎，暮登天子堂”。他不遺餘力鑽研學問，為的是有朝一日功成名就，然後也可以光宗耀祖，到那時就不愁財源滾滾。只是時運不濟，有生之年，看不到自己的輝煌。