謝邀，諸葛亮的這篇《誡子書》之所以能流傳一千多年，是因為他的主旨，是勸勉兒子勤儉學習，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。而且這個教育方式這麼多年下來一直被推崇，到現在還是很受用，所以就成了千古絕唱，

因為《誡子書》完美地符合中國古代的“君子之行”“君子之德”“君子之志”。

一直以來，君子是儒家文化所薰陶出的一種非常正能量的精神人格，在禮崩樂壞的年代，更是引人崇尚，毫無疑問，三國亂世，無疑跟春秋一樣，都是新舊秩序交替，社會矛盾重重的時代，莫說至百姓，就連天子，都活在生死邊緣，不知道哪天就會被人殺死，害死，為了確保生存資源和生命安全，人的野性被無限放大，而文明的精神則鮮有可見。

在這種年代，依舊能保持君子精神的，就越發可貴，我們之所以敬佩諸葛亮，其中很重要的一點，不正是他身處亂世，卻秉持高尚的人格和本心麼？

越是黑暗的屋子，燭火就越顯光明，越是黑暗的年代，光明就越顯耀眼。

除此之外，《誡子書》中，也飽含著父親對兒子的正確教育理念，修身齊家治國平天下 ，我們現在的時代，雖然也不乏這種有著正確教育觀的家長，但許多人，依舊是以邪道教育子女，成天告訴他們打倒別人，利用別人，獲取自己的利益為先，是天經地義的，卻殊不知只會培養出一個沒有人性的後代，不僅會給社會，也會給自身帶來災難。

而諸葛亮以正訓國，以正育子，這種家風的傳遞作用是很明顯的，兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都是忠義愛國之士，做到了忠孝兩全，這種正統教育思想，任由社會如何變化，都是有益於家，有益於國的。

諸葛亮寫的才八十多字的《誡子書》為什麼能夠成為千古絕唱呢？

諸葛亮的一生大家都知道，總是勤勤懇懇、勵精圖治，儘管他一肚子的學問像海洋一樣深不可測，可是還是非常的謙虛。參軍馬謖被委派鎮守街亭之時就對王平誇口道：

“吾素讀兵書，丞相諸事尚問於我，汝奈何相阻耶？”

看看，孔明如此多才，還是常常對下屬不恥下問的。諸葛亮就是因為無時無刻保持了這種謙虛謹慎的治學態度，才使得他得以擁有“學富五車，才高八斗”的學問。

《誡子書》可以說是諸葛亮闡述一生如何求學的總結，可謂是智慧的結晶。真正是一封教人如何“修身齊家治國平天下”的座估銘。我們一起來看看原文：

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非常學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？”

這一封信是年已54歲的諸葛亮在北伐的軍中，因為長期操勞於國事，無法教導自己的子女，而寫給年僅8歲的兒子諸葛瞻的一篇勸學勵志信。

當時的時間是蜀漢建興十二年（234年），諸葛亮已經是最後一次北伐，就在這一次北伐裡諸葛亮“志決身殲軍務勞”，死於軍帳之中。

這一篇書信體裁的作品出自《藝文類聚》，其中的“韜”字在不同的文選中有不同的字型，有的是“淫”，有的是“慆”。這一封信已於2016年入選人民教育出版社語文教材。

下面說一說我對這封信之所以能夠成為千古傳唱的看法。

這一封信不但講明瞭修身養性的方法，而且指出了修身養性的途徑，並且指明瞭立志與學習的關係。

有談靜的，如：靜以養身，非寧靜無以致遠。

有節儉的，如：儉以養德。

有超脫的，如：非淡泊無以明志。

有速度的，如：韜慢則不能勵精。

有性格的，如：險躁則不能治性。

有勸學的，如：才須學也，非學無以廣才。

有惜時的，如：年與時馳，意與歲去。

又有比喻想象的，如：遂成枯落。

總之 已經包羅了有關於勵志成長的各方面問題。可謂是循循善誘、誨人不倦，正是一個老父親對著兒子喃喃私授之語。

真是“一紙誡子書，千載為父情”，感人肺腑。

我想這大概就是這封信能夠流傳千古的原因吧。

諸葛亮的《誡子書》能千古流傳，是因為80字短文字字珠璣，句句真理，表達了諸葛亮對兒子的諄諄教誨和殷切期盼，並且每一位有志之士讀了都能深受啟發。

全文圍繞一個“靜”字展開議論。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”文章開篇從做人談起，從君子修身談起，修身養性須“靜”，不僅僅是環境靜，最重要的是“心靜”，心靜才能思考，心靜才能考慮周全深遠，心靜才能看淡名利得失，燥熱的伏天心靜自然涼，寒冷的冬天心靜自然暖，艱難的境遇心靜自然過，困難的事情心靜自然解。故心靜可以修身。然後從做事開始議論，從學習說起。“夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。”才須學，學須靜，運用因果關係，條件關係有力地論證了“靜”的重要性，只有心靜才能學得下去，才能學有所成。最後又從反面論證，指出“躁”的不良後果“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。”

全文結構嚴謹，條理清晰，論證嚴密，無一字之多餘，實在是修身做人，學習做事的警世良言！

《誡子書》作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。

　　諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來，也大有可借鑑之處。

　　三國時，蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”。他的《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

　　《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討。人們的才能是從不斷的學習中積累起來的，不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中包含的十種力量:

　　寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；

　　節儉的力量：“儉以養德”；

　　超脫的力量：“非澹泊無以明志”；

　　好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；

　　勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；

　　速度的力量：“淫慢則不能勵精”；

　　性格的力量：“險躁則不能治性”；

　　惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；

　　想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；

　　簡約的力量：這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

這就是千古絕唱的<戒子規>的核心.

謝邀，諸葛亮的這篇《誡子書》之所以能流傳一千多年，是因為他的主旨，是勸勉兒子勤儉學習，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。而且這個教育方式這麼多年下來一直被推崇，到現在還是很受用，所以就成了千古絕唱，

因為《誡子書》完美地符合中國古代的“君子之行”“君子之德”“君子之志”。

一直以來，君子是儒家文化所薰陶出的一種非常正能量的精神人格，在禮崩樂壞的年代，更是引人崇尚，毫無疑問，三國亂世，無疑跟春秋一樣，都是新舊秩序交替，社會矛盾重重的時代，莫說至百姓，就連天子，都活在生死邊緣，不知道哪天就會被人殺死，害死，為了確保生存資源和生命安全，人的野性被無限放大，而文明的精神則鮮有可見。

在這種年代，依舊能保持君子精神的，就越發可貴，我們之所以敬佩諸葛亮，其中很重要的一點，不正是他身處亂世，卻秉持高尚的人格和本心麼？

越是黑暗的屋子，燭火就越顯光明，越是黑暗的年代，光明就越顯耀眼。

除此之外，《誡子書》中，也飽含著父親對兒子的正確教育理念，修身齊家治國平天下 ，我們現在的時代，雖然也不乏這種有著正確教育觀的家長，但許多人，依舊是以邪道教育子女，成天告訴他們打倒別人，利用別人，獲取自己的利益為先，是天經地義的，卻殊不知只會培養出一個沒有人性的後代，不僅會給社會，也會給自身帶來災難。

而諸葛亮以正訓國，以正育子，這種家風的傳遞作用是很明顯的，兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都是忠義愛國之士，做到了忠孝兩全，這種正統教育思想，任由社會如何變化，都是有益於家，有益於國的。

諸葛亮寫的才八十多字的《誡子書》為什麼能夠成為千古絕唱呢？

諸葛亮的一生大家都知道，總是勤勤懇懇、勵精圖治，儘管他一肚子的學問像海洋一樣深不可測，可是還是非常的謙虛。參軍馬謖被委派鎮守街亭之時就對王平誇口道：

“吾素讀兵書，丞相諸事尚問於我，汝奈何相阻耶？”

看看，孔明如此多才，還是常常對下屬不恥下問的。諸葛亮就是因為無時無刻保持了這種謙虛謹慎的治學態度，才使得他得以擁有“學富五車，才高八斗”的學問。

《誡子書》可以說是諸葛亮闡述一生如何求學的總結，可謂是智慧的結晶。真正是一封教人如何“修身齊家治國平天下”的座估銘。我們一起來看看原文：

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非常學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？”

這一封信是年已54歲的諸葛亮在北伐的軍中，因為長期操勞於國事，無法教導自己的子女，而寫給年僅8歲的兒子諸葛瞻的一篇勸學勵志信。

當時的時間是蜀漢建興十二年（234年），諸葛亮已經是最後一次北伐，就在這一次北伐裡諸葛亮“志決身殲軍務勞”，死於軍帳之中。

這一篇書信體裁的作品出自《藝文類聚》，其中的“韜”字在不同的文選中有不同的字型，有的是“淫”，有的是“慆”。這一封信已於2016年入選人民教育出版社語文教材。

下面說一說我對這封信之所以能夠成為千古傳唱的看法。

這一封信不但講明瞭修身養性的方法，而且指出了修身養性的途徑，並且指明瞭立志與學習的關係。

有談靜的，如：靜以養身，非寧靜無以致遠。

有節儉的，如：儉以養德。

有超脫的，如：非淡泊無以明志。

有速度的，如：韜慢則不能勵精。

有性格的，如：險躁則不能治性。

有勸學的，如：才須學也，非學無以廣才。

有惜時的，如：年與時馳，意與歲去。

又有比喻想象的，如：遂成枯落。

總之 已經包羅了有關於勵志成長的各方面問題。可謂是循循善誘、誨人不倦，正是一個老父親對著兒子喃喃私授之語。

真是“一紙誡子書，千載為父情”，感人肺腑。

我想這大概就是這封信能夠流傳千古的原因吧。

諸葛亮的《誡子書》能千古流傳，是因為80字短文字字珠璣，句句真理，表達了諸葛亮對兒子的諄諄教誨和殷切期盼，並且每一位有志之士讀了都能深受啟發。

全文圍繞一個“靜”字展開議論。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”文章開篇從做人談起，從君子修身談起，修身養性須“靜”，不僅僅是環境靜，最重要的是“心靜”，心靜才能思考，心靜才能考慮周全深遠，心靜才能看淡名利得失，燥熱的伏天心靜自然涼，寒冷的冬天心靜自然暖，艱難的境遇心靜自然過，困難的事情心靜自然解。故心靜可以修身。然後從做事開始議論，從學習說起。“夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。”才須學，學須靜，運用因果關係，條件關係有力地論證了“靜”的重要性，只有心靜才能學得下去，才能學有所成。最後又從反面論證，指出“躁”的不良後果“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。”

全文結構嚴謹，條理清晰，論證嚴密，無一字之多餘，實在是修身做人，學習做事的警世良言！

《誡子書》作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。

　　諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來，也大有可借鑑之處。

　　三國時，蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”。他的《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

　　《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討。人們的才能是從不斷的學習中積累起來的，不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中包含的十種力量:

　　寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；

　　節儉的力量：“儉以養德”；

　　超脫的力量：“非澹泊無以明志”；

　　好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；

　　勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；

　　速度的力量：“淫慢則不能勵精”；

　　性格的力量：“險躁則不能治性”；

　　惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；

　　想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；

　　簡約的力量：這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

這就是千古絕唱的<戒子規>的核心.

不知道大家有沒有通篇讀過這篇家訓，雖然只有八十幾個字，但卻濃縮了諸葛亮一生的生活經歷和經驗，也體現了他自身的思想與觀念，雖然這是諸葛亮給他兒子寫的，但對於我們來說也有很大的借鑑意義。

我們可以設想一下，父母在自己耳邊嘮嘮叨叨做人的基本準則，長篇大論我們能夠聽得進去嗎？可能很少有人能心平氣和的坐下來傾聽父母的勸告，而諸葛亮的《誡子書》僅僅八十多個字，言簡意賅的道出人生哲理，自然千古流傳。

全篇圍繞著修身養性和如何做人的來展開論述，“夫君子之行，靜以修身”告訴我們靜下心來才能培養個人的品德修養，“儉以養德”節儉的生活習慣能夠培養自身的德行，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”只有平淡寡慾，恬靜的生活才能讓我們清晰的認清自己的志向；“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”告訴我們學習的重要性，學習的環境必須安靜，不學習就不能成才，沒有志向就算學習也不能取得很大的成就，簡而言之環境、志向和學習之間的關係。“慆慢則不能勵精，險躁則不能治性”強調了人們的七情六慾對於自身的惡劣影響，懶惰懈怠，狹隘浮躁與上文的“寧靜”相對應，形成一種強烈的對比；“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”隨著時間的流失，我們的意志也慢慢的被磨滅，最後只能悲涼的守著茅廬，到那時在悔恨也無用了！其實回頭看一下我們的生活，有多少意氣風發初出茅廬的年輕人經過時間的流逝，遭受各種挫折慢慢喪失鬥志，碌碌無為度過一生的。

諸葛亮的這短短八十個字，卻蘊含了人生的大道理，而且並沒有給人一種說教的態度，猶如跨越時空，和心繫天下蒼生的老先生對話，《誡子書》勸誡的全天下的子民，並不是單純的針對其兒子的話語，我們應該時刻謹記這些飽含深意的道理。

大家的看法呢？

誡子書之所以能流傳久遠，我認為主要原有三點：一是充滿了積極向上、健康成長的正能量。這種正能量，在短短的篇幅中，濃郁熱烈，洋溢其中，讓人讀之，深受教育，廣有啟迪。二是充滿了忠誠仁愛、友情為善的家國情懷。誡子書，談的教子育人，內容是教育子輩做人的道理，為誠有愛，有情寬人，敬禮修心，愛國成才，這種思想理念，千百年都是主流價值。三是充滿了父慈育子、家和事興的儒道精神。誡子書的篇幅不長，其字裡行間，充滿了父親對子輩的諄諄教誨，充滿了儒家教子育人的觀念，充滿了積極入世、經世致用的儒家思想，父慈子教，家和事興，讓不同年齡的人們，都能從中所得所悟。是故，短短誡子書，流傳人世間。

為何《戒子書》可以流傳千古。我拾得一幅聯告訴友友們。

此書無百言，道盡修身真諦；

其理行千古，闡明教子良規。

吾之平凡心境：

不以外物擾天和，做個大賢人；

常將厚德化陋俗，立志興中華。

A

如今教育孩子，先來幾幅小素描：

一、給老子好好學，考個大學光宗耀祖；

二、你TM不好好學習，就滾出來掙錢；

三、那些小事兒、家務活就別幹了，把時間都花在學習上去；

四、從呱呱墜地，就選好了補習班、興趣班，孩子不能輸在起跑線上；

四、哎呀，孩子還小，不懂事兒，讓他去吧；

五、不就闖點兒禍嗎，值得那麼大驚小怪嘛；

六、這麼髒這麼苦的活，憑什麼讓我家孩子做？……

B

古人教育孩子的典型事例，略而不談，咱就往題主問題上靠攏吧。

從古自今，流傳下來的誡子書、家書很多，往往都給人醍醐灌頂的感慨，所以，才成其為經典、表率，比如：

關羽的誡子書，就只有九個字：

讀書好, 好讀書,讀好書。

大文豪蘇東坡年少時弄一副對聯貼門上：

識遍天下字

讀盡人間書

他父親感覺不妙，這小子志向雖高，卻太過輕狂。某一天，有位老先生拿著一本小書，請教蘇東坡，蘇東坡瞪著小書本上的字，恨不得找個地縫鑽進去，因為很多字不認識，要不人家能成為大文豪呢，反省一下自己，悄莫聲地改了對聯：

發憤識遍天下字立志讀盡人間書。

C

諸葛亮，“鞠躬盡瘁死而後已”，不管他是神，還是人，在對待自己孩子這件事上，表露出一個父親那份拳拳之心，那份殷切期盼，《誡子書》，短短86個字，是古代鑑誡類散文的名篇，是兒童啟蒙教育必修科目：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

這樣的教誨，放在今天，尤為合適！浮躁的周遭，喧騰的環境，假大空泛濫，假惡醜橫行，吹牛不上稅、作惡沒人管，好人不長命、壞人活千年，為了錢，把一切攪亂，渾水摸魚！

要是諸葛亮穿重生到今天，他的隆中不一定保得住……

扯遠了，《誡子書》之所以能流傳千年，我覺得這麼幾個原因：

其一，言簡意賅。諸葛亮的文筆，一篇《出師表》（前）力壓多少文人騷客，這則《誡子書》短小精悍、韻律分明、朗朗上口，好記、好讀、好勵志；

第二：名人效應。《誡子書》雖然精美，如果換成無名氏，恐怕入不了諸多選本，有可能成不了啟蒙教材，流傳度會大打折扣；

第三：文人自覺地對中國傳統的堅守和傳承，可能也有部分因素，做人、做事的大方向、格局，只是一個父親對自己孩子的深切期盼而已，不羅嗦、不做作；

第四：簡單可行，不施壓、不打壓、不把自己意識強加給孩子。