所謂六合，即指的是心與意，意與氣，氣與力之內在的三合，和手與足，肘與膝，肩與胯之外形的三合一，內外相合，所謂之六合。
心與意合。
中國的古代醫學，反人的大腦思維的作用，認作是心的功能所為，如“心藏神”、“心主神明”，以及至今人們常說的“心想”、“心中有數、”“心靈手巧”和拳經中講的“心一動則意生”等等，都是反大腦的思維說成了心相。所以我們今天，對古人所說的“心想”，應作為大腦的思維來理解。為了儲存拳經的原貌，均沿用心的說法。
心為元帥，意為號令，氣為先鋒，力為將士。心與意的想合，會自然體現到神上（眼神、精神、神態），所以“心與意合”即謂之神攻。
心為五臟之首。心一動，五臟六腑均無不動之理，心動則意生，心中空空洞洞，雜念也就不生。雜念從生，乃是心未空靜，故言心為意之母，意為心之子。心欲攻則意應為之領，心欲止則意應為之收，意必須隨附於心欲，方為之心、意合而為一。若心欲攻而意不堅，心欲往而意不領，心欲止而意不收，心欲退而意不斂，心意不能相合互配，那麼心之所向，必然受到意之所抑，進攻時易現猶豫之象，退領時又易現抽扯之跡，皆難以取勝於敵，因此，必須是心與意合，意心配，方能使氣沉於海，神聚祖竅而發這於目。二目凝視，神威集聚，射於對方，有目疾神透之威，故能使對方望而生畏，即謂之：“神受神攻而神傷，怯之於膽”。就是說，在未交手之前，首先要以我方之嚴威神厲，必勝之信念，從精神上壓倒對方，是取勝於適度和首要之一。
所謂六合，即指的是心與意，意與氣，氣與力之內在的三合，和手與足，肘與膝，肩與胯之外形的三合一，內外相合，所謂之六合。
心與意合。
中國的古代醫學，反人的大腦思維的作用，認作是心的功能所為，如“心藏神”、“心主神明”，以及至今人們常說的“心想”、“心中有數、”“心靈手巧”和拳經中講的“心一動則意生”等等，都是反大腦的思維說成了心相。所以我們今天，對古人所說的“心想”，應作為大腦的思維來理解。為了儲存拳經的原貌，均沿用心的說法。
心為元帥，意為號令，氣為先鋒，力為將士。心與意的想合，會自然體現到神上（眼神、精神、神態），所以“心與意合”即謂之神攻。
心為五臟之首。心一動，五臟六腑均無不動之理，心動則意生，心中空空洞洞，雜念也就不生。雜念從生，乃是心未空靜，故言心為意之母，意為心之子。心欲攻則意應為之領，心欲止則意應為之收，意必須隨附於心欲，方為之心、意合而為一。若心欲攻而意不堅，心欲往而意不領，心欲止而意不收，心欲退而意不斂，心意不能相合互配，那麼心之所向，必然受到意之所抑，進攻時易現猶豫之象，退領時又易現抽扯之跡，皆難以取勝於敵，因此，必須是心與意合，意心配，方能使氣沉於海，神聚祖竅而發這於目。二目凝視，神威集聚，射於對方，有目疾神透之威，故能使對方望而生畏，即謂之：“神受神攻而神傷，怯之於膽”。就是說，在未交手之前，首先要以我方之嚴威神厲，必勝之信念，從精神上壓倒對方，是取勝於適度和首要之一。