曾純甫①中秋應制，作《壺中天慢》②詞，自注雲：“是夜，西興③亦聞天樂。”謂宮中樂聲聞於隔岸也。毛子晉④謂：“天神亦不以人廢言。”近馮夢華⑤復辨其誣。不解“天樂”兩字文義，殊笑人也。註解：①曾純甫，曾覿（1109—1180），字純甫，南宋詞人。②曾覿《壺中天慢》 此進御月詞也。上皇大喜曰：“從來月詞，不曾用‘金甌’事，可謂新奇。”賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。是夜，西興亦聞天樂焉。素飆漾碧，看天衢穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。 當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成痴絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。③西興，渡口名。在今浙江省蕭山市西北。本名固陵，相傳春秋時范蠡於此築城，六朝時為西陵城，五代吳越改名“西興”。蘇軾《望海樓晚景》詩之三中雲：“江上秋風晚來急，為傳鐘鼓到西興。”④毛子晉，毛晉（1599—1659），字子晉，明萬曆間常熟人。喜藏書，當時有諺語稱“三百六十行生意，不如鬻書於毛氏”，其收藏之盛可以想見。毛晉的藏書閣號為汲古閣，他所刻印的名目繁多、卷帙浩繁的古今書籍，版心每印有“汲古閣”的字樣，名重一時。毛晉是歷來私家刻書最多、影響最大的藏書家。⑤馮夢華，馮煦（1843—1927），字夢華，號蒿庵，近代詞論家。詞牌解：《壺中天慢》，即《念奴嬌》。今譯：曾覿中秋應制詞《壺中天慢》的自序說：今天夜裡西興也聽到了天樂。這句話是說宮中的音樂聲在隔岸也能聽到。毛晉以為是“天神亦不以人廢言”。近人馮煦也指出了他的錯誤，毛晉不瞭解“天樂”二字文義，實在是可笑。賞析：曾覿所謂“天樂”乃指當夜宮中所奏樂聲。毛晉所謂“天神亦不以人廢言”，意指曾覿乃一代權相，恃寵恣肆，天神不惡其人，反因其詞而降天樂，毛晉誤以“天樂”為Teana之聲，遂有此說。
曾純甫①中秋應制，作《壺中天慢》②詞，自注雲：“是夜，西興③亦聞天樂。”謂宮中樂聲聞於隔岸也。毛子晉④謂：“天神亦不以人廢言。”近馮夢華⑤復辨其誣。不解“天樂”兩字文義，殊笑人也。註解：①曾純甫，曾覿（1109—1180），字純甫，南宋詞人。②曾覿《壺中天慢》 此進御月詞也。上皇大喜曰：“從來月詞，不曾用‘金甌’事，可謂新奇。”賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。是夜，西興亦聞天樂焉。素飆漾碧，看天衢穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。 當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成痴絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。③西興，渡口名。在今浙江省蕭山市西北。本名固陵，相傳春秋時范蠡於此築城，六朝時為西陵城，五代吳越改名“西興”。蘇軾《望海樓晚景》詩之三中雲：“江上秋風晚來急，為傳鐘鼓到西興。”④毛子晉，毛晉（1599—1659），字子晉，明萬曆間常熟人。喜藏書，當時有諺語稱“三百六十行生意，不如鬻書於毛氏”，其收藏之盛可以想見。毛晉的藏書閣號為汲古閣，他所刻印的名目繁多、卷帙浩繁的古今書籍，版心每印有“汲古閣”的字樣，名重一時。毛晉是歷來私家刻書最多、影響最大的藏書家。⑤馮夢華，馮煦（1843—1927），字夢華，號蒿庵，近代詞論家。詞牌解：《壺中天慢》，即《念奴嬌》。今譯：曾覿中秋應制詞《壺中天慢》的自序說：今天夜裡西興也聽到了天樂。這句話是說宮中的音樂聲在隔岸也能聽到。毛晉以為是“天神亦不以人廢言”。近人馮煦也指出了他的錯誤，毛晉不瞭解“天樂”二字文義，實在是可笑。賞析：曾覿所謂“天樂”乃指當夜宮中所奏樂聲。毛晉所謂“天神亦不以人廢言”，意指曾覿乃一代權相，恃寵恣肆，天神不惡其人，反因其詞而降天樂，毛晉誤以“天樂”為Teana之聲，遂有此說。