史書與傳說

首先需要解釋的是，中國第一本史書叫做《尚書》，相傳是孔子編纂而成。《尚書》主要的內容是上古帝王的言行，但是和後世成熟的官修史書不同，後世一般都是後代王朝給先代王朝修史，時間上相隔很近，還有大量的文書檔案等一手資料可以參考，所以真實性比較強。孔子是公元前5世紀人，而夏代根據推測則可以追溯到公元前2100年

差距是1600年，相當於我們現在來寫魏晉的史書一樣，而且那個時候還沒有完備的檔案等一手材料可以參考。不但但是《尚書》是這樣，漢代成書的《史記》對夏商的描寫也是這種情況，其真實性難以證實，無法推測到底是真實還是傳說。

隨著二十世紀初考古學傳入中國，中國開始對本國的上古史展開探討，李濟先生早期在山西夏縣的探索，就是早期考古學家為了解決這一問題而採取的努力。

後來隨著殷墟的發現，出土了大量帶有文字的甲骨和帶有銘文的青銅器，結果專家們發現在甲骨和青銅器銘文上的商王譜系，和司馬遷《史記》上的記載基本一致（不過《史記》的記載還是有所錯誤，但是很微小不影響大局），這才基本證實了商的存在，以及史書上對商朝的描述基本上是可信的。

但是用這個正規化目前還解決不了夏代的問題，因為和在後世推算和夏朝年代相符的考古學遺址中，沒有發現成型的文字和對夏王世系的記載。

夏被認為是中國歷史上第一個家天下的王朝，時間不出新石器時代晚期，所以後來學者改變了思路，在新石器時代晚期的考古學文化序列表中尋找這個“第一王朝”。後來諸多的發現指向了二里頭文化。新石器時代晚期的中原地區，城堡林立，衝突劇烈，但是到了二里頭文化之後，這種情況不見了，林立的城堡被廢棄，衝突消失，變成了以二里頭遺址為中心的二里頭文化所代表的的政治共同體所統治的局面，有的專家把這種考古學面貌的變遷叫做“王朝氣象”，認為二里頭文化就是那個“第一王朝”。

二里頭遺址區域性

但是這個“第一王朝”並未和夏代的年代嚴格的契合，加上沒有出土國王世系的文字證據，還不能確定二里頭文化就是夏代，也不能確定史書上對夏代的描寫就一定是真實的。但是這個“第一王朝”確實存在。

近年來，隨著考古學的進展，早於二里頭文化的陶寺遺址、石峁遺址的生產力發展狀況都使人讚歎，而良渚文化也被主流專家認為形成了國家。這些考古學文化和遺址和夏代是怎樣的關係，史書上記載的位於中原的夏朝究竟還是不是中華文明的“第一王朝”，都有待繼續發現和研究，但這並不表示歷史不存在。歷史就在哪裡，靜靜的等待現代人們的發現。

希望這些關鍵的證據不要被盜墓所毀掉，真的~

百集大型歷史紀錄片《中國通史》，揭開中華第一都神秘面紗

無意中發現B站竟然有百集大型歷史紀錄片《中國通史》完整版，頓時如獲至寶如飢似渴的看起來。頭幾集裡印象最深刻的，莫過於關於夏代創始者大禹的第一個都城陽都，終於有了考古突破性發現，實在令人振奮不已。

以前在史學界一直有這樣一種說法，夏代因為沒有確切的考古發現證明，這個朝代可能不是真實存在過的。其實在甲骨文在殷墟出土之前，連商代的存在也有人懷疑過，還好安陽殷墟大規模的發掘和發現，無數商代文物重見天日，甲骨文詳細的記載了殷商五百多年的歷史，終於顛覆了曾經塵囂多時的疑商論。

因為夏代比商代歷史又要早五百年，大禹生活的年代至少在四千多年以前，而各種史書記載實在是少的可憐。《史記.夏本紀》整篇一共4162字，絕大部分篇幅是大禹治水，舜禪讓和分天下九州，這些一般被認為是神話傳說成分大於歷史成分的。

本世紀五十年代開始，河南省洛陽市偃師二里頭遺址，考古工作者經過多年的發掘研究，得出了二里頭遺址是夏代晚期夏代晚期都城遺址的爆炸性結論。這個結論不是隨便得出的，它是綜合了出土文物和遺址的碳元素年代測定，不同於商代的青銅禮器的風格和使用範圍，不同於甲骨文的刻畫符號文字，不同於商代的陶器風格。 從這裡復原的宮殿遺址來看，參考商人和夏人歷史上主要活動範圍的不同，這裡應該不是商代的都城遺址，而是夏代晚期的都城遺址。

然而對於二里頭遺址的質疑聲，也一直不少。比如說這裡的年代測定最早只到公元前19世紀左右，而夏代的歷史應該開始於公元前21世紀左右。前面二百年的大禹曾經所在的夏都陽城又在何處呢？

2002年開始，在河南省鄭州登封市告成鎮八方村東側的王城崗上，新發現一座面積約在30萬平方米大型城址，這是迄今河南境內發現的最大面積的河南龍山文化城址。王城崗附近其實早就發現了兩座龍山文化晚期的小城遺址，而龍山文化晚期的年代正好是大禹治水所處的時代，即公元前21世紀前後。30萬平方米這個面積，也符合夏代初期國都的規模。

《古本竹書紀年》記載帝大舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。

《孟子·萬章上》載“禹避舜之子於陽城。《世本·居篇》載“夏禹都陽城“。《史記·夏本記》則說“禹辭避舜之子商均於陽城”。從有關文獻看，陽城就是夏代最早的都城。

到底王城崗遺址會不會從二里頭遺址手中奪走”中華第一都“，成為考古發現中歷史最早的中國國都，王城崗遺址的地下到底隱藏著夏代多少的秘密，讓我們一起來期待王城崗遺址更多更具有歷史意義的考古大發現吧！

再談“夏”字甲骨文造字，及相關文字考據。

【人】:甲骨文寫作(亻)，以人側面身的形象造字。意為“在側之人”，泛指普通的人。 【大】:用在上，在正中的人物形象造字特指。是(主人)(大人)(大王)等詞的由來。在氏族中開始是血親關係，稱父親和伯伯為(大)，後來泛指長輩或首領。幾千年後如今這一稱呼還有所保留。如(大爺、大伯、大大、大叔、大哥)等。 【夏】:甲骨造字是人(大)字的具體形象，有手有腳並明顯強調(首頁面)部，突出體現(首領、頭領)的意思。(大夏)可以解讀為“氏族長、大首領” 【廈】首領(夏)居住的房子(廠)稱為(廈)。

【鬼】與【夏羗卑】這四個字造字法一樣，值性質褒貶不同。商國強大後不認為“夏”是自己的首領共主，所以在爭奪天下共之位時稱(夏)為(鬼)。

(夏)是黃帝后裔(禹)的兒子(啟)建立的(世襲制的天下共主國)國名的尊稱名。夏末商族崛起，不尊夏王，對夏用貶義的字稱呼。(夏→大方→人方→卑方→羌方→鬼方)是商朝崛起的不同時間段，對夏朝及殘餘勢力的稱呼，其文字的用意表現了(商)對(夏)的姿態，越後來越貶義。這也是一種古代常用的政治抹黑手段。

【隗】【歸】:商奪取了夏朝天下共主之位後，將一部分歸順商的夏遺民封疆管理。稱為:隗國、歸國。後來這部分夏遺民的姓氏也沿用地名:隗(邑鬼)、歸(姊歸)。

夏與商的朝代關係和後世商與周的關係是一樣。是並存中爭奪共主的關係。看夏朝初興地，禹地為“隴”(邑禹)。從(龍)淪為(鬼)，是一個族群的名稱變化，卻深藏著的是夏朝的一部興衰史！

而沒封國的遊民以族名稱呼， 黃帝部落其它後裔不同時代的族名稱呼:(xuong yung軒轅、薰鬻、葷粥、有熊、獫狁、鮮于、兇奴等)其實都是一樣是音譯諧音的結果。其中(薰鬻)的簡寫是(葷粥)。

【禹】:是龍圖騰造字(又蟲)是象形掌握角蛇的人，引申角蛇族(龍族)。比如(秉、筆執筆之人。權柄、尹:執木棍權杖的人。) “禹夏”:蛇(龍)族首領。執龍之王，掌管龍的首領。【蟲】【蛇】【龍】:只發圖不擴充套件討論了！ 【單】 (夏季)與(夏代)造字法很象，但不同。甲骨文寫作(單)，是(蟬)(禪)的本字。用蟬特指象徵蟲蛇出沒，興旺之季。但不能混同！這個弄混同的時期是小篆形成的時候。但這個字與(蟲它龍)有關聯暫不做展開。

【風】與【鳯】，從文字關係推論夏禹是蟲龍圖騰，是(凡蟲)“風族"後裔。而商國是(凡鳥)是天降玄鳥的“鳯族”是玄鳥圖騰。另外黃帝得益於九天玄女(玄鳥族的)幫助戰勝。可見淵源關係深遠，也是傳統龍鳳圖案形成的重要原因。但許多研究者也常將這兩個字混亂認同。

漢文字注重意象，也許我例出這麼多字來說一個(夏)字有些牽扯太多。但漢字造字就是這樣，關聯性較多！漢文字本身的含義，在造字之初就賦予並承載了許多資訊含量。透過字的關聯組成從文字學結合史證和考古資訊來邏輯推理，還是可以梳理挖掘出一些遠古的的資訊的。這當慶幸於古漢字的一脈傳承未滅。漢文字的考據學或許也可以成多中國考古的一條新思路。希望以此文能拋磚引玉。