恕絡子直言，巴以衝突和耶路撒冷的歸屬問題，已經是地球上最糾結的歷史遺留問題了，我們是不可能摘得清的。

在《聖經》的記載中，當最早的以色列人，也就是猶太人的先民進入“應許之地”迦南時，便擁有了聖地耶路撒冷。而後，這座享譽傳奇的城市幾經易手，先是被羅馬佔領，繼而落入阿拉伯帝國手中，在十字軍戰爭時期重被基督教奪回，而後又被薩拉丁所攻克。

在宗教信徒眼中，聖地可不存在“先來者得”的概念。

無論是當今的巴勒斯坦人，還是猶太人，耶路撒冷都是它們的聖城。而裹挾著宗教矛盾的民族衝突，更是剪不斷理還亂，這也是這座城市如今依然陷在衝突漩渦的原因。

對於我們這些局外人來說，是不可能給一個千年來的歷史問題予以準確答覆的。儘管現在在美國的支援下，以色列處於強勢地位，但伊斯蘭國家們也不可能善罷甘休，把他們的聖地拱手讓人。在我們可見的時間內，這個無解的歷史死結只會一直亂下去而已。

以色列和巴勒斯坦都可能暫時得到耶魯沙冷，但不會成為耶魯沙冷的主人。

以色列曾經飽受失去家國的磨難，尤其是希特勒慘無人道的屠殺，這都是以色列應該而且牢記的歷史，和養成避免己所不欲勿施於人的品德，可是復國的以色列，在成為屠殺惡魔的路上越走越遠，天道迴圈，報應不遠。

巴勒斯坦無緣無故的失去家園，尤其是漸漸失去了國際社會上的存在感，其實，失去不可怕，可怕的是因此失去心智，淪為交易的籌碼，然後消失在時間的長河裡。

作為基督（含天主教）教、伊斯蘭教、猶太教三教的聖地，不應該成為教徒的絞肉機，不應該成為展示暴力的平臺，不應該上演走馬燈式輪流坐莊。可是，所有的不應該都成了可能。

耶魯沙冷，作為聖地，一定在為你來我往的爭奪廝殺痛徹心扉，一定在期待著無論是威，還是德都與之相配的主人，那麼，那個包容、仁慈、博愛的主人一定在趕來的路上。

三大教都曾擁有過耶路撒冷，它們都稱之為“聖地”。但從該地歷史的起源來看，最早擁有耶路撒冷的毫無疑問是猶太人。因為基督教、伊斯蘭教都是從先祖亞伯拉罕猶太教分支來的。由此可以客觀的推論：最早將耶路撒冷視為聖地的當然是猶太人也就是現在的以色列。就像臺灣島、釣魚島、南海諸島自古就屬於中國一樣。但是，耶路撒冷是個永遠的燙手山芋，誰獨自擁有都不會安寧！

如果論歷史，公說公有理，婆說婆有理。

既然以色列和巴勒斯坦都是根據聯合國決議而得以建國的，是不是都得聽聯合國的？

聯合國目前依然將“耶路撒冷”定位為國際城市，其未來的地位須得由以色列和巴勒斯坦談判確定。

聯合國不承認以色列議會1980宣佈耶路撒冷是以色列的“永久而不可分割的首都”的說法的，為此特別建議聯合國成員國不應將駐以使館設定在耶路撒冷。

巴勒斯坦的目前的訴求是“東耶路撒冷”，並沒有完全否定以色列對耶路撒冷的訴求，問題是以色列要全部佔領耶路撒冷，要霸佔整個耶路撒冷。

而實際上，無論是歷史與宗教，耶路撒冷其實長期是猶太人、阿拉伯人、亞美尼亞人混居的地方，是所謂的“三教聖地”。

歷史上，居住區一直是這麼劃分的。

你說它應該全部是以色列的？

聯合國又不是信猶太教與基督教的人自己家裡私辦的，才不會頂著宗教名義為強權張目呢！

這座城市最早屬於猶太人。

後來被羅馬人、波斯人、阿拉伯人、東羅馬人、土耳其人和近代英華人實際控制。

從宗教聖城意義上，這座城市也應歸於以色列。

猶太人用希伯來語寫下了《聖經》（舊約），記載了他們在耶路撒冷的生存和繁衍，記載了他們建立了輝煌以色列王國個猶太王國，今天還有聖殿山“哭牆”遺址作證。

從追根溯源，先有猶太教，才衍生了基督教、伊斯蘭教，它們互有包容性，耶路撒冷就是猶太教的聖城。三大宗教的包容性，可有歷史和現實作證。①、波斯人統治中東時，允許猶太人重建他們被羅馬人搗毀的耶路撒冷（第二）聖殿。②、耶路撒冷的統治者雖不斷更迭，但基督教、伊斯蘭教的遺產能在這裡並存？包括；為紀念耶穌在這裡傳播福音和揹負十字架受難、再涅槃重生，歐洲人在這裡建造的聖墓教堂；為紀念先知默罕默德不遠萬里，經過不可思議的一段旅行，從麥加來到耶路撒冷“夜行登宵”，與真主安拉相會，阿拉伯這裡建造的圓頂清真寺和阿克薩清真寺。現代的約旦國王給這座有1300年曆史的圓頂清真寺的圓頂包裹了24公斤黃金，使它成為了耶路撒冷最耀眼的地標。

對待三大宗教的聖城歸屬，西方“裁判”為國際共有。

很多人沒注意到，這不是簡單打和牌，也包藏了西方大國的私心，他們是基督教（俄羅斯東正教也是基督教分支）國家，從宗教原因，他們也要染指聖城耶路撒冷。

以色列先下手為強，以一當十打敗阿拉伯人，分別在1948年、1967年控制了西、東耶路撒冷，在就是今天的現實。耶路撒冷歸屬問題成了阿以衝突的核心，從廣意上說，是世界17億穆斯林與1300萬猶太人鬥爭的焦點。還不要忘了，世界30億基督徒還沒有直接攪這趟渾水。

耶路撒冷最終歸屬，猶太人有優先擁有權，但考慮複雜的宗教背景，絕不能獨吞。

這座佔地126平方公里的城市，東西區分別常駐巴勒斯坦族群和猶太族群，一分為二實現巴以分治是最現實的選擇。

這個東西分治方案，國際社會已醞釀恆久。巴勒斯坦人現在可能逼迫接受，但以色列未必。道理簡單，以色列拳頭硬，還有美國偏袒，再當今世道，這就起真理！

“耶路撒冷”在古希伯來文的意思裡，是“和平之城”的意思。但是圍繞著這座“和平之城”的卻是持續了數千年的戰爭。

耶路撒冷最早的主人，是三千多年前的古猶太國(前1048年——前586年)。但是隨著基督教的誕生，耶路撒冷有了另一個身份——那裡也是基督誕生和下葬的地方。這為羅馬帝國滅亡猶太國埋下了伏筆。公元七世紀，穆罕穆德建立了伊斯蘭教，並在7月17日那天成功“登宵”，於是耶路撒冷又有了第三個身份——它同時也是伊斯蘭教的聖城。這為歐洲基督教文明對地中海伊斯蘭世界以收復耶路撒冷為名而持續了兩百年的十字軍東征(1095——1299)埋下引線。

公元前63年，羅馬帝國攻陷耶路撒冷，對猶太人展開了大屠殺，從此猶太人被迫離開巴勒斯坦地區而流落四處。可以認為猶太人在這一年失去了對耶路撒冷的所有權。公元七世紀之後，阿拉伯帝國打敗羅馬帝國，耶路撒冷成為了伊斯蘭教徒的地盤。之後的奧斯曼帝國、大英帝國統治下的耶路撒冷，都是作為巴勒斯坦首府的地位存在的。十九世紀，猶太復國主義興起。對耶路撒冷的熱切盼望，使得散落世界各地的猶太人陸續遷回巴勒斯坦地區。一戰結束之後，巴勒斯坦歸英國託管。英國當局為了照顧阿拉伯民族的情緒，一直在限制著猶太人遷回巴勒斯坦的規模。但是依然擋不住猶太人的迴歸腳步。二戰對猶太人的浩劫，讓猶太人復國的願望空前強烈。此時的英國國力衰弱，戰爭結束後就把耶路撒冷問題丟給了聯合國。1947年，聯合國通過了巴勒斯坦分治方案，把巴勒斯坦分成了兩個部分分別建立以色列國和巴勒斯坦國。但是耶路撒冷地位的特殊性，使得聯合國暫時規定耶路撒冷歸國際託管。也就是說，在巴以分治方案之後，耶路撒冷在國際法框架內，既不屬於巴勒斯坦，也不屬於以色列。

1948年5月14日，以色列宣佈建國。阿拉伯民族不滿於以色列佔據了巴勒斯坦土地，於次日發起了第一次中東戰爭。以色列打敗了阿拉伯聯軍，並佔領了分給巴勒斯坦的6000平方公里土地，順便還把西耶路撒冷給佔領了。東耶路撒冷則由約旦佔領。1967年，第三次中東戰爭爆發。以色列再次打敗阿拉伯聯軍，還順帶著佔領了埃及西奈半島、敘利亞戈蘭高地、約旦河西案和加沙地帶，並進一步把東耶路撒冷給拿下了。1980年以色列宣佈耶路撒冷全城為以色列首都，並大肆在耶路撒冷地區擴建猶太人定居點。阿拉伯國家強烈反對，國際社會不予承認。1988年，巴勒斯坦釋出獨立宣言，宣佈被以色列實際佔領的耶路撒冷為巴勒斯坦國首都。雖然得到了多數國家的支援，奈何耶路撒冷被以色列實際佔有。此後的以色列歷屆領導人，包括佩雷斯、內塔尼亞胡一直對外強調耶路撒冷作為以色列永久性首都不可改變，以色列建國之前，“從未存在過什麼巴勒斯坦國”，所以巴勒斯坦沒有權力爭搶耶路撒冷。阿拉法特雖然也有著同樣的強調宣稱耶路撒冷歸巴勒斯坦首都，但是巴勒斯坦人事實上已經被猶太人基本排擠出耶路撒冷。之後的奧斯陸和談、戴維營協議之類的東西都沒有能夠徹底解決耶路撒冷歸屬問題。

2017年12月特朗普宣佈承認耶路撒冷為以色列首都。同年聯合國大會表決耶路撒冷歸屬問題，138個國家不承認耶路撒冷是以色列首都。但是還是擋不住以色列把美駐以使館遷往耶路撒冷。目前，巴以圍繞耶路撒冷問題正在發生著激烈的衝突。在未來，巴勒斯坦人奪回耶路撒冷的機會十分渺茫。和之前轟轟烈烈的五次中東戰爭相比，如今的阿拉伯世界普遍的沉默、迴避、裝聾作啞，反倒是被以色列和美國強烈抵制的伊朗，以及在東西方陣營之間左右搖擺的土耳其發出了最洪亮的聲音。可以這麼說，按照歷史和宗教因素來看，沒有誰能明確的說耶路撒冷應該歸屬誰。但是按照強者生存的不變法則，耶路撒冷歸屬以色列總有一天會被國際社會所預設，並最終在法理上承認。這是巴勒斯坦人的悲哀，也是以色列人的悲哀。耶路撒冷成就了以色列的上下一心，也造成了以色列身處圍城。圍城之中的以色列，能否最終生存下來，就看上帝保佑了。上帝沒有擋住羅馬人和納粹的屠刀，也許會在中東地區做出補償。誰知道呢？

耶路撒冷是希伯來人的文化起源地，希伯來人在此建國，後來分裂成猶太國和以色列國，再之後先後被滅國。從此，佔領統治者不斷更疊，最後一手的是英國。 耶路撒冷應該歸那個國家我不知道，但它肯定是以色列民族的發祥地，是屬於猶太人的。

歷史上的猶太民族並不強大，因此被亡國趕出家園。在野蠻的叢林時代，它的土地上，不斷易幟，更換主人。失敗的猶太人逼迫流散世界各地，然而他們堅定的猶太教信仰，也使他們難以融入當地的社會，而沒有歸屬感。一千多年過去，流離失所的猶太民族，盡遍佈世界各地，復國迴歸家園，成了猶太人心底的神聖願望。1922年國際聯盟承認猶太人與巴勒斯坦存在歷史聯絡，可以在那裡重建猶太人家園，委託英國管理，但是阿拉伯人反對。第二次世界大戰中，希特勒屠殺了幾百萬的猶太人，更堅定了猶太人的復國決心。1947年11月29日聯合國表決透過，在約旦河以西地區建立兩個國家，一個猶太國，一個阿拉伯國。以色列同意接受，但是阿拉伯人拒絕接受。1948年英國託管結束，以色列乘勢宣佈建國。可是24小時不到，就被周邊阿拉伯國聯合進攻，欲要滅之，第一次中東戰爭由此爆發。

耶路撒冷歷史上，是猶太教，伊斯蘭教，基督教的聖地，是三教信徒們的聖城。這座城市該屬於誰，不屬於誰，是無法道說清楚的。世界上任何國家幾千年來，無不是在征戰中，反覆變換國號，變換征服者，變換統治者，根本無法以某一歷史時段，劃定領土的歸屬。弱肉強食，勝王敗寇，是人類從荒蠻走向現代文明的歷史必然過程。因此以色列與巴勒斯坦的爭端，根本無法以現代目光定義是非對錯。薩達姆吞併科威特，是對一個已有國際定義的主權國家，直裸裸的侵略。巴勒斯坦與以色列，歷史糾纏不清，公說公有理，婆說婆有理，幾十年血火爭鬥，仍無結果。幾次中東戰爭，儘管中東地區，多國聯合群毆以色列，依然屢戰屢敗，以拳頭說話，反而打殘了自己。隨著以色列的軍事科學技術的不斷髮達，巴勒斯坦以武爭地更是無望。

該如何定義誰是耶路撒冷的主人，以歷史的先後定義，還是以勝王敗寇定義?以歷史論，誰都存在歷史關係。以勝王敗寇定義，國必然永無寧日。最苦的還是平凡的百姓們!

謝謝邀請！對此議題涉及到一個歷史真相和宗教文化的根夲難以釐清的問題，因此說誰才是耶路撒冷的主人，可以說很難說得清！至於說兩國之間的矛盾，不要說有歷史原因和宗教本身的勢如水火，即使不存在上述原因而國家或者說民族間互相仇視也很正常呀！何況，政治鬥爭本身就是個很複雜又微妙的關係嗎？……

最近耶路撒冷地位問題引起了很多人的關注。木叔曾多次去耶路撒冷，也在那邊工作過一段，所以一直對這個話題感興趣。

木叔對耶路撒冷地位的看法很直接，以色列認為是其首都，這是具有合理性的。但其聲稱的耶路撒冷的全部，還是一部分是作為以色列的首都，木叔認為，那就要看看現實的發展與各方的博弈情況再來考慮。

換句話說，木叔承認的是——歷史和現實上，耶路撒冷屬於以色列，這是支援以色列的。而未來而言，這個城市的劃界，以及與各方的重新交流那是以後的事情。但所謂的未來變化不應該、也不會影響如今耶路撒冷是以色列首都的現實。

木叔分四段來談這個問題——

第一，特朗普對耶路撒冷態度的由來；

第二，猶太人與耶路撒冷的歷史與現實關係；

第三，耶路撒冷歸屬矛盾是怎麼來的；

第四，巴勒斯坦人對耶路撒冷的依據是什麼？

（一）

最近耶路撒冷問題的爭端，是從特朗普搬遷使館開始的，那我們就來也從這裡談起。

在木叔看來，本質上特朗普承認的只是耶路撒冷作為以色列首都的歷史，以及近50年的現狀。這點和木叔態度不謀而合。

至於未來耶路撒冷地位特別是巴勒斯坦方面如何在其中扮演什麼樣的角色，特朗普一方面強調維持現狀，另一方面表示“包括以色列在耶路撒冷主權的具體界限、或解決有爭議的邊界。這些問題取決於有關各方。”

換句話說，這些問題需要靠巴以談判。他還表示支援雙方和平協議的簽署，以及支援雙方都認可的兩國方案解決巴以問題。

以上這些資訊，被中文媒體有意無意地忽略了。但恰恰是這些，才是對耶路撒冷地位最重要的表態：特朗普並沒有無原則的給以色列站臺，確實像他所言，就是承認現實——耶路撒冷是以色列現代政府、以色列議會、以色列最高法院、總理和總統官邸、以及許多政府部門總部的所在地。

這不是首都是什麼？你不承認他難道他就不是首都了嗎？由此延伸出，使館放在一國首都不是很正常的事情嗎？這就是特朗普很簡單的邏輯。

（圖為美國駐以色列大使館在耶路撒冷舉行開館儀式）

所以，木叔建議網友，看中東新聞，不要聞雞起舞，有一個宣告或者表態就跟著分析，贊同或批判；更好的做法是全面來看，對雙方質疑地理解。

比如耶路撒冷地位問題，幾乎所有的媒體都在談論以色列和美國如何如何，那麼為什麼不從另一個角度出發，看看巴勒斯坦人所聲稱的東耶路撒冷是他們首都的聲索，有多少合理性？

把以色列和巴勒斯坦對耶路撒冷聲索的合理性做一個比較，可能就會對這個地方應該主權歸誰有個簡單的判斷，至少對其歷史與現實會有更多瞭解，有助於分析巴以其他未決問題。

（二）

木叔可以和大家先講講猶太人與耶路撒冷的歷史與現實。

毫無疑問，唯一把耶路撒冷做過首都的，就是猶太人歷史上建立的國家。這個國家可以追溯到3000年前。此外無論是羅馬人、阿拉伯人、波斯人等歷史上統治巴以地區的時候，他們從沒把耶路撒冷當作首都。比如羅馬帝國當時的首都是羅馬，現在的巴以地區被羅馬改稱為巴勒斯坦，是想磨滅猶太人的印記，因為猶太人叫這個地方為迦南。不管怎麼說，這裡當時只是一個行省；而由穆斯林建立的奧斯曼帝國，它們的首都在伊斯坦布林，當時叫君士坦丁堡，現在的巴勒斯坦地區雖然歸它們管轄，但也就是一個次級行政區。

可能有人舉例子，耶路撒冷有阿拉伯人統治過啊！他們會舉出比較知名的薩拉丁征服巴以地區，並且在耶路撒冷建立清真寺的情況。但木叔說的是，薩拉丁的統治並不等於是巴勒斯坦的統治。就如同如今沙特管理麥加，不等於巴勒斯坦管理麥加。薩拉丁時代的耶路撒冷也只是他管理過，而且不是作為首都。

木叔認為，一個概念必須清楚，穆斯林不等於阿拉伯，更不等於巴勒斯坦。目前聲索耶路撒冷是其首都的只是以色列和巴勒斯坦，而不是所有阿拉伯國家。全球穆斯林並沒有形成一個統一的國家，不能因為他們以宗教依據認為耶路撒冷是巴勒斯坦首都是正常的。既然是首都，那就要有國家，這是最基本的邏輯。否則就是有問題的。

這是木叔從歷史上分析，耶路撒冷不是巴勒斯坦首都的一點看法。下面從現實上來分析耶路撒冷是否作為巴勒斯坦的首都。

（圖為耶路撒冷老城哭牆和金頂清真寺遠景）

還是那句話，談首都就要談國家。我們看看巴勒斯坦作為國家的歷史吧。

如果對中東瞭解，會知道，巴勒斯坦本來可以在1947年聯合國分治決議後，與以色列一同獨立於英國的統治，但阿拉伯人發動的戰爭，導致巴勒斯坦一直沒有辦法建國。

直到1988年，阿拉法特才宣佈巴勒斯坦建國，但基本也就是口頭宣佈，沒什麼實際內容。因為不僅當時，就連現在，巴勒斯坦都不具備基本的國家要素。比如財政基本靠國際援助，而且貨幣還用美元或者以色列的新謝克爾。更主要的是，確定邊界、軍隊、經濟基礎都沒有，甚至基本生活所用的電力供應靠以色列。

這樣的一個地區算不上一個完整的、真正的國家，聯合國也沒有正式接納其為成員國，那怎麼就要把耶路撒冷作為首都？

而且一些作為首都的標誌性建築，如總統府、議會、最高法院等，巴勒斯坦歷史上從沒在耶路撒冷設立過。反觀以色列，以色列的所有權力機構都在耶路撒冷，這在法理上顯然比巴勒斯坦更具優勢。

（三）

現在講講耶路撒冷爭端和矛盾是怎麼來的。

木叔剛才談到了1947年的聯合國分治決議。這個決議除了要建立猶太國和阿拉伯國之外，也規定了耶路撒冷的地位。這應該是個國際城市，聯合國代管。但是很不幸，按照聯合國決議各方履行可能就不會有以後這麼多亂事了。

正是阿拉伯國家發動了一場戰爭，入侵按照聯合國決議成立的以色列國之後，戰火擴大，約旦佔領了耶路撒冷東部，以色列佔領了耶路撒冷西部。這種狀態一直持續到1967年，東耶路撒冷一直在約旦的管轄之下，直到這年的6月7日以色列軍人統一了耶路撒冷，並且管理至今。

（圖為上個世紀90年代，巴以高層在美國斡旋下籤署戴維營協議）

木叔也告訴各位的是，以色列曾多次對巴勒斯坦和阿拉伯人釋放善意，提到過一些重要的建議，比如對耶路撒冷老城聖殿山地區的主權進行劃分等。但是阿拉伯人一概拒絕，相反把所有問題都推到以色列身上，認為自己很清白，是受害者，一點錯都沒有。以色列和美國又不是傻子，更不是歷史白痴，當然不能接受。

所以，對耶路撒冷地位問題，木叔建議各位要要冷靜看待，不要跟著不良媒體或者專業性不足的媒體隨聲附和、人云亦云。

或許你可以秉持的態度是這樣的——你若認為以色列不應該是整個耶路撒冷的主人，那麼同理也應該質疑為什麼巴勒斯坦聲稱耶路撒冷是他們的首都？

以色列統治過耶路撒冷，也做過首都；巴勒斯坦人從未統治過，也從未做過首都。要是兩者選其一，你認為哪個說法更合理？

（四）

談談巴勒斯坦人的依據。

其實——

木叔確實沒看到更多的有關巴勒斯坦聲索的很確切的證據，可能巴勒斯坦人有特殊的條件和聲索主張。但再特殊，也不外乎歷史和現實兩點。

比如，有人說耶路撒冷是阿拉伯人歷史上的聖城，所以要做首都。

但這點經不起推敲啊！麥加和麥地那是第一第二伊教聖城，也不是沙特的首都。耶路撒冷還是基督教徒的聖城，而羅馬的梵蒂岡教廷也沒遷到這裡啊。

還有人說，巴勒斯坦人長期居住在耶路撒冷，阿拉伯人還管理呢。

但木叔建議認同這個觀點的人，去翻翻被封為圭臬的“古蘭經”。這裡一句都沒提到過耶路撒冷，也沒有一句提到阿拉伯語稱呼耶路撒冷的名字“古都斯”。只是用“這個城鎮、那個城鎮”這樣的說法來代指。

你再去翻看猶太人和基督教的“聖經”，耶路撒冷出現的頻率數不勝數，五次三番。所以從歷史和文化上，哪個國家和耶路撒冷最有緣，不言而喻了吧！

木叔認為，巴勒斯坦應該從更現實的角度出發來考慮未來，不能只依靠國際社會的同情心來維持建國，或者依賴對阿拉伯兄弟在聯合華人多勢眾來壯聲勢。國際社會當然也不應該因為這些，而不顧現實地對他們進行無意義地妥協。這不客觀，也不科學。

目前沙特、埃及等阿拉伯大國，雖然也反對美國搬遷使館到耶路撒冷，但是他們更關心的只是耶路撒冷的聖地清真寺對穆斯林的開放和管理問題，其實並不關心耶路撒冷整個屬於誰。所以未來這個問題，並不是完全無解。

最後總結一下，那就是，耶路撒冷是以色列首都，這不只是歷史原因，也是現實決定的。美國承認它，本質上承認的是事實。

而不是像有些媒體說的，美華人做錯了如何如何。這個問題就是“是否對現實承認或者何時承認的問題，沒有什麼對錯之分”。

至於未來耶路撒冷的地位，那就要取決於各方博弈了，巴勒斯坦應該也算其中一分子。