見與不見 你見，或者不見我我就在那裡不悲不喜。你念，或者不念我情就在那裡不來不去。你愛或者不愛我愛就在那裡不增不減。你跟，或者不跟我我的手就在你的手裡不捨不棄。來我懷裡或者讓我住進你的心裡。默然相愛。寂靜喜歡
你見，或不見我；你念，或不念我；你愛，或不愛我；你跟，或不跟我，我一直都在，在你身後默默地等待。相愛不需要理由，甚至無需你的允許，正如你沒有權利，阻止我的身體和靈魂，成為你生命之外的延拓。 很顯然，與我們看來，這是一份偉大的感情。但我認為，這更多的是一種無奈，乃至絕望。倉央嘉措顯然還保留著，對真正在一起，真正浪漫纏綿，真正長長久久轟轟烈烈，真正不到天崩地裂海枯石爛永不休的“俗人的愛情”的一份期待。 否則他不會在面對西藏最高地位的時候，依然做出了那般驚世駭俗的舉動。拒授比丘戒，並要求五世班禪退還其出家的沙彌戒。他渴望脫離這些佛門清規束縛，投入到他所深愛嚮往的瑪吉阿米~那無盡的自由中去。
“我用世間所有的路 倒退 從哪兒來回哪兒去 正如
月亮回到湖心 野鶴奔向閒雲 我步入你 然後 一場大雪便封住了所有人的嘴
” 但正是這份期待，導致了他的絕望。儘管用盡世間所有的路，倉央嘉措想要放棄一切塵世的榮華富貴，回到屬於他的地方。可是，期待中的那場大雪，依舊沒能堵住世人的嘴，他被皇帝廢黜，於流放途中神秘地死去。 詩人永遠不能與歷史抗爭，他做的只能是看著它，或者淚眼汪汪，或者轟然倒下。 有位詞人說的好，我們每一個人的內心深處，誰又不曾經擁有過一個倉央嘉措的影子呢？ 相愛而不能在一起，只能在身後默默思念。“此時遠處隱隱傳來的琵琶聲，那是她彈的，卻不是為我而彈”，“你是誰呀？誰又是你？我只能愛你一世，卻不能愛你一時。失敬，失敬”。 倉央嘉措的這份絕望的堅持，淒涼的守候，一直觸動著閱讀他的情人們。這就是我對這首詩的想法。至於許多人說那不是倉的詩，那就是學者們的問題了，我只是相信而已。
見與不見 你見，或者不見我我就在那裡不悲不喜。你念，或者不念我情就在那裡不來不去。你愛或者不愛我愛就在那裡不增不減。你跟，或者不跟我我的手就在你的手裡不捨不棄。來我懷裡或者讓我住進你的心裡。默然相愛。寂靜喜歡
你見，或不見我；你念，或不念我；你愛，或不愛我；你跟，或不跟我，我一直都在，在你身後默默地等待。相愛不需要理由，甚至無需你的允許，正如你沒有權利，阻止我的身體和靈魂，成為你生命之外的延拓。 很顯然，與我們看來，這是一份偉大的感情。但我認為，這更多的是一種無奈，乃至絕望。倉央嘉措顯然還保留著，對真正在一起，真正浪漫纏綿，真正長長久久轟轟烈烈，真正不到天崩地裂海枯石爛永不休的“俗人的愛情”的一份期待。 否則他不會在面對西藏最高地位的時候，依然做出了那般驚世駭俗的舉動。拒授比丘戒，並要求五世班禪退還其出家的沙彌戒。他渴望脫離這些佛門清規束縛，投入到他所深愛嚮往的瑪吉阿米~那無盡的自由中去。
“我用世間所有的路 倒退 從哪兒來回哪兒去 正如
月亮回到湖心 野鶴奔向閒雲 我步入你 然後 一場大雪便封住了所有人的嘴
” 但正是這份期待，導致了他的絕望。儘管用盡世間所有的路，倉央嘉措想要放棄一切塵世的榮華富貴，回到屬於他的地方。可是，期待中的那場大雪，依舊沒能堵住世人的嘴，他被皇帝廢黜，於流放途中神秘地死去。 詩人永遠不能與歷史抗爭，他做的只能是看著它，或者淚眼汪汪，或者轟然倒下。 有位詞人說的好，我們每一個人的內心深處，誰又不曾經擁有過一個倉央嘉措的影子呢？ 相愛而不能在一起，只能在身後默默思念。“此時遠處隱隱傳來的琵琶聲，那是她彈的，卻不是為我而彈”，“你是誰呀？誰又是你？我只能愛你一世，卻不能愛你一時。失敬，失敬”。 倉央嘉措的這份絕望的堅持，淒涼的守候，一直觸動著閱讀他的情人們。這就是我對這首詩的想法。至於許多人說那不是倉的詩，那就是學者們的問題了，我只是相信而已。